清末民初“珠山八友之首”王琦瓷板画《渔樵耕读》四条屏展赏                                             

                                                       清末民初之瓷板画

               瓷板画 ； 瓷板画是瓷亦是画，它是陶瓷摆脱纯工艺，融入绘画等文化元素而形成的陶瓷新门类。与纸帛等材质的绘画作品相比，瓷板画具有独特的细腻质感，其画面平整光洁更显高雅靓丽。​

珠山八友之王琦

         珠山八友：明清两朝皇家重视景德镇陶瓷生产，集中全国的人才和物力，保征了皇家官窑景德镇陶瓷的质量，在景德镇陶瓷的胎体精细、釉质润净、制作规整、品种多样，特别是颜色釉瓷的精细讲究，可以说达到了历史上前所未有的境地，促进了景德镇陶瓷艺术的发展。但是，由于官家的统治，又扼杀了景德镇陶瓷艺术家个性的张扬和发挥，成为了中国景德镇陶瓷艺术发展的桎梏。景德镇人杰地灵，人才辈出，随着清朝国力的衰败，皇家御窑厂的衰落，一批出类拔萃的优秀民间陶瓷艺术家异军突起，珠山八友就是其中技艺超群的代表人物。“八友”分 别是：王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、毕伯涛、何许人、程意亭、刘雨岑。王琦为“珠山八友”之首。

        王琦：祖籍安徽，后迁入江西信江，（1884－1937）享年53岁。字碧珍，号陶迷散人,是“珠山八友”的领军人物，他在汪晓棠和潘陶宇等人的影响下，先与王大凡等人发起和组织“景德镇陶瓷研究社”，后又于1928年与王大凡等人组成艺术团体———“月圆会”，借此抒发胸志，以瓷会友。王琦其初以捏面人为生，后向邓碧珊学画瓷板肖像。先以钱慧安仕女画为蓝本，后改学“扬州八怪”之一的黄慎，晚年的作品开始摆脱钱慧安和黄慎的影子，在继承中有了自己的特征，以写意人物画见长。王琦瓷上落墨，仿王羲之、怀素帖书体，所画人物惟妙惟肖，别有趣味。​

渔樵耕读画面之意境

         “ 渔樵耕读”为明清和民国瓷器上常见纹饰。渔樵耕读是当时农耕社会的四业，代表了老百姓的基本生活方式和价值取向。渔樵耕读分别指捕鱼的渔夫、砍柴的樵夫、耕田的农夫和读书的书生。四业中以渔为首。

      笔者本次所展“渔樵耕读” 四条屏瓷板画出自珠山八友的王琦，画工精湛，配色典雅，极富神韵！

      四条屏单幅尺寸为92×36厘米，瓷板画尺幅为76×24厘米。条屏内外边框为红木材质，四角镶黄酮护角。内外边框之间嵌以精亮的黄铜云纹花边条，做工精湛，尤其背面镶瓷板之木艺极为考究，无一颗铆钉，完全木镶。四条屏以我国古代四个优美故事中的人物情景画像为内容，并配以诗文。画面形象逼真，给人以身临其境之感。每幅条屏均落款为狂草“丁巳年王琦写于珠山”，仿王羲之、怀素帖书体，并有两方其常用的印款“西昌王琦”、“匋斋”。艺术大师王琦以瓷入画，用胎作纸在瓷板上彩绘，创造了秀美而大气、宁淡而悠远的新粉彩。粉彩瓷板画汲取了中国画的营养，所绘形象无不栩栩如生，精美绝伦，将中国的陶瓷艺术推向了更高的境界。​
      画中“渔夫”是东汉严子陵，其人才高八斗，但一生不愿为官，多次拒绝曾经是同学的汉光武帝刘秀(公元前6～公元57，东汉王朝的开国皇帝）的邀请，隐居于浙江桐庐，垂钓终老。

     画中“樵夫”则是汉武帝时的大臣朱买臣，班固《汉书》记载朱买臣原出身贫寒，以上山砍柴为生，热爱读书。妻子不堪贫穷改嫁他人，他仍自强不息，不断学习。后由严助推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。

          画中“耕”夫所指的是舜耕历山的典故，舜耕济南历山的记载，最早见于《墨子·尚贤下》：昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。

          画中“读”书人，所描述的是苏秦刺股埋头苦读的故事。苏秦字季子,东周洛阳人,在齐国受业于鬼谷先生。为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神，后成为战国时期著名纵横家。