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华夏之源——上观天文到底观什么？

北辰先生

序言

嗟呼！山巍巍，海茫茫；天地厚，万物争。天地浩渺，人之极荒，何去何往？役役归无所求，往来仁义，金戈铁马，转使乾坤，行尸走肉。尔那间，多少生旦净末。

 

日月星云，赤日纷烈，雷电翻滚，万物聚力，丘岭千番，百川漫漫，龙野四地，冰川酷寒，百二千万年，星际碰撞，万物冰封，岩浆冰裂，又百二千万年，天地造化，生命始萌于汪洋之海，鱼虾寂寂，野兽嚣嚣，人灵机敏，足踏大地而摘星斗。

宇宙茫茫，无始无终，浩瀚边际，博大奇穷，海洋翻腾，河草葱茏，苍穹闪烁，河外星系缤纷入目，百亿光年，千亿星河谁与数？

沧海横流欲长啸，仰峰出日月，睁目金韬，星汉玉壶投须弥，大千世界，思之杳杳，无穷未知，天道无语，银河灿烂，黑洞冥垠，时空万物，真源一体。

冥冥复冥冥，沉沉复沉沉，极混沌而似静兮，极杳冥而无似，独登苍崖而望沧海，盖宇宙有先师，仰以观於天，俯以察於地，立天道阴阳，立地道柔刚，精深造化，代不乏人，唏噫哉！立乎天地间。仰观星汉幽蓝，洞窥三垣之深境，追忆无垠之奇轨，越冥壑以星云，远遨游太虚之幻境，迷乎浩荡之星海，有暗无光彩之霞，织天网而缠宇茧，醒忽翩翩然，如凤凰之舞虚廓，飞扑天峦以涅槃，氤氲腾纷，而孕天宫以瑶庭，阴阳斗转，星纷于洪荒之幽冥，梦邀神狱，而见太虚，混沌无极，空冥窥测，曲极结于太一，汰漪蒸凝，渺乎似幻如影，瞬乎似或似存，而定中天之北辰。

夫易汰者，寂兮寥兮，独立而不改，众星而拱之；恍兮惚兮，周流而不殆，实乃天地之母也。夫大道者，始于虚霩，化成天伦，始生阴阳，而生三垣、四象，生而生生，而见甘石星宿。涽涽精微，弥弥无形，常亏而恒盈，激荡而弥紊；横四维之耀，紘宇宙之三光。

耶！观沧海之万变，万象呈天府，非神明而感应。腾苍龙，踞白虎，翔朱雀，驻玄武。天机武曲廉贞兮，贪狼七杀破军，叹超然星发，随飓风而清扬，访猎户而赏麒麟兮，散光芒而回澜。

泊银河兮之览天辰，探星胚兮而入云霞，引透镜之璀璨，幻异彩之星纹，望冥渊之天光，盗群星以牢网，噪真空之涨落，湮粒子之汪洋。

宇宙所以长存兮。知之，可判乾坤之美，清万物之理；顺之，可导天下为往，用而苍生之享也。故易汰者，混沌之体，空场之本，无极之态，大道隐序之象，波函之数，演化之经纶也。

混沌之音，洪荒之力，宇宙之共相，万物之冥玄，闻似纷乱，实为万籁之母，万象出而神明烛焉；联络幽明而统乎全局，惚兮恍兮，久之自然，故和而音异，万星苍苍，道之为轨，民意之度，盛世之气象。

冥冥乎，玄寂而瞬忽；昭昭乎，变易而永恒。故有于一法，连环而不穷；生生灭灭，闪乎同流，沉空组构，物质蒸腾，膨胀寰宇。亿古洪荒，太清漫流，微波荡漾，万象而更新。

太易藏而莫测，规之范之而谓玄；太极之阴阳，对称而玄裂。老子曰：“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”

《黄帝内经》曰：“恒无之初，迵同大虚；虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明悔；神微周盈，精静不熙。”恒无，无极真空也。其乃量子场乎？万有引力乎？微黑洞乎？暗能量乎？盖三维之有，四维之无，万物磁力，平凡无物，超空之影，故有常无。

无者，法天象地，象天道而摄精神，拟天籁而抒性灵也。观天象而谱曲，拟万籁而抚琴，滚拂弦上，勾魂摄魄，游心形外，妙合自然，实乃圣焉。

浮沤歌曰：“正澄波乎有无动静，无相之中有相形。”此颇得辰空之境，无极之妙也。

《谷神篇》曰：“元气始生，犹一黍也，露珠也，水颗也。”《太一生水》曰：“大一生水，水反辅大一，是以成天；天反辅大一，是以成地...大一藏于水，行于时，周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。”

《淮南子》曰：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。”是故真空乃宇宙之本体，万物之渊海，遍布空间，统治宇宙万辰。

微波浩渺。太初之火，炫舞凤凰；黑洞视界，焚羽归藏，黑洞翻卷；表里镜换，复开波澜。老子曰：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”万象之场！空而再空，可谓太空；玄之又玄，发育太弦。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天根。”故真空乃宇宙之谷，存在之王，物之恒先，律之实相。

太极者，阴阳转化，圆寂虚幻，含苞未放，凝聚同态，纯阳未泄，静而内动，动而外溢。静有势，扰而动；迁有向，偏而旋。反复破缺，正负迭分，乃万物磁力焉。天均破缺万象涌，太极自旋乾元分。

老子曰：“道生一，一而再，再而三，三生万物。”易经曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天；云行雨施，品物形流。”

夫大道精微，必超然对称，非神明不能窥之，非无为不能持之；帝得之，以画十维浮图；人得之，则谱齐天极乐。如毕氏之万物皆数，赫氏之万物皆流，伏羲之万物皆旋，圣人之抽象于天地。

夫劳生而休以死，心恬然而淡漠，梦寥廓而思虑，天为盖，地作舆，御阴阳而驾四季，令雨时而降甘霖，使风伯而扫经纬。纵雄志而舒豪意，任驰骋以巡大域，挥闪电而鞭策，击雷鼓而陈兵阵，蹈昆仑以捭列缺，抵万壑而阖大地，执道柄而凌玄庭，昭日月而规群星，张长矢而横四维，射天狼而匡寰宇。

斗玉龙而飞霜甲，斩混沌而撑乾坤，上游于九霄之外，下战于炼狱之门，吞万物而与时俱进，吐元气而化纷纭，浸太清以无形，包宇宙之乾坤。呜呼！天道远而圣人迩，物象杂而精气纯正。

驾骖螭以奔原野，顺凯风而越山城，下轩辕得遇真人，寄经纬之以棋围，饮太露而解幽馋，舞奇灵歌而多情，骑丹鹤而横古音，牧天马而行九疆。曰：欲之无边而智泊乐明，性灵澄怀而天下归心。

集合之于群，矩阵之于场；相变之于跃迁，微扰之于涨落。几率作机，曲心象力，弦似针线，膜成天衣。裹于妙体，褶为磁极。故万物磁力之间生于零点，宇宙生于真空。此三者难以分析，而直觉合一。

    

数者，法天之以象地；或加或减，或乘或除，或短或长，或弯或曲。形者，连续之象。庄子曰：“流动而生物，生物而成理，谓之形。”

列子曰：“一者，形变之始也。”数形不离，统一为象。维度者，刻画流形之用也，构架时空。或隐卷，暗能藏；或伸张，明物动。谓之“阴阳”。

夫易汰混沌，同场共形，阴阳空体对称，自负超势而宇膜内振，妙体正静，而天衣风扬，静者未必静，动者未必动。故俯察四维，皆如幻影；仰观九天，飞流恒星；形变数中，能量守恒；数变形内，信息守恒。数形互用，法象出天；故天降玄女，授帝法针，而补天，后文王而演周易，天道进矣。

《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象；入封甲子，神机鬼藏。”觉此奥义，可以推远。

宇宙万象奇异构形，胚孕华藏，归于太一，无而有生，太一生而阴阳对称，无极而永恒；阴阳交合，三垣四壁，何等妙体，美舞流形！而道天下哉。

老子曰：“道冲而用之，或(域)不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或(域)存。吾不知谁之子，象帝之先。”

自无极而生太极，太极旋而阴阳生，超弦奏而正道之舞；妙体静而影膜振，内维卷而外宇彰。生于场而灭于场；质凝于空而散于空。弦振于流而扭于流；粒出于空而消于空。

夫空者，道之极也，谓之“太极”，高不可极，深不可测；广而无垠，渺而无色；大而无外，小而无内；包涵宇宙，支撑乾坤；禀赋无形，源流太清；动而有能，冲而不盈；至柔至刚，至曲至平。

天以之高，渊以之深；星以之耀，日以之行；凤以之翔，龙以之腾。若夫上帝，掌握乾纲；立乎中天，道统十方，而众星向共。老子曰：“有物混成，先天地生；惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，强名曰——道。”

列子曰：“太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。”故曰：“天下万物生于有，有生于无。”无者，逝隐也，耗散也，混沦也，而未知也。太极真空，圆融对称，各点同律，各向同象，是谓大同；遍历时空，太极全息定初态；逍遥宇宙，亳光朗而四力归根，千界一统；万物同胞，天籁交融。 

    

唏嘘！宇宙万物，岂真如此？数形体系，岂可括之？哥德尔曰：“数算系统，不可自证；必有命题，真伪不辨。”呜呼！自洽而不完备，完备而不自洽，则粒子、原子、微子立于毫秒，而不可知之呼。然佯谬之源，在定义之偏、假设之伪辩。

       

上古贤哲有算符，善谱妙曲；师有超弦，会奏天语。抽其象兮，止于无形；无象而本体，本体而自在；无导而自化，自化而万物生焉。

道以虚虚，运万象于流形，力消解于曲率兮，熵递增为时矢，量调和于方程兮，乐创作于六度，振超弦以交响兮，聆宇宙之华章，钓长鲸于星海兮，戏苍龙于天渊，惊潜蛟之狂战兮，凿易汰而膨胀，收四维于玄珠兮，融万物而昌光，视亿古为刹那兮，觉真空而奇妙。

    

正而静，偏而动；零点能，自然生。常数不常，定律不定；唯物非物，真空非空，量子滔滔，表象波涵；天网恢恢，因果纠缠，结构三维，万物迭演；协变十维，宇宙乃统天，太一元法，飞露幻影；亿兆恒沙，浮花入梦。

欤！膜上世界，多少文明！人本平凡，管窥沧海。零太一之间，实数无穷；生灭之间，虚空连绵，推理之外，真题无限；视域之外，宇宙浩瀚，奇思幻想，呜呼已矣！终极之谜，凡心难测；膜拜宇宙，终归道法自然也。

天象，是指日月星辰在天幕上有规律的运动现象。天象是古代中国星占家对天空发生的各种自然现象的泛称。现代通常指发生在地球大气层外的现象。 如太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、极光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。

 1.  《易·系辞上》：「天垂象，见吉凶，圣人象之。」指天空的景象，如日月星辰的运行等。古人常用以占吉凶。
●《书·胤征》：「羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。」
●唐刘知几《史通•书志》：「必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。」

●《三国演义·第七回》：「某夜觀天象，見一將星欲墜。以分野度之，當應在孫堅。」 

●清昭梿《啸亭杂录•年羹尧之骄》：「年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：‘事不谐矣。’」
●老舍《茶馆》第三幕：「我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。」
●陶潜《九日闲居》诗：「露凄暄风息，气彻天象明。」

 2.  气象，天气。
●冰心《寄小读者》十六：「我正想东方谚语，不能适用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。」
●郭沫若《人文界的日蚀》：「天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报，毕竟应中了。」。

 3.  指星体的明、暗及位置等现象。古人据以占测人事的吉凶祸福。

●《后汉书•律历志中》：「愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。」
●唐刘长卿《瓜洲驿奉饯张侍御》诗：「星象衔新宠，风霜带旧寒。」
●清袁枚《随园诗话》卷三：「梁山舟侍讲调以诗云：‘昨夜中庭看星象，小星正在少微边。’」
●姚雪垠《李自成》第一卷第十章：「咱们闯王当然不会挂彩。人家是大命人，犯星象！」

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「天象」在《汉语大词典》第3179页。

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「天象」在《现代汉语词典》第1287页。

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「天象」在《汉语辞海》的解释。

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「天象」在《重編國語辭典》的解释。