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扎谈41:正念文明喜剧文明——《七步一笑》对中华文明的贡献(一)

(2023-05-15 10:11:52)
标签:

文化

喜剧小说

杂谈

分类: 王三怪客堂

 

【读好书·攀高峰】扎谈<41>

 

正念文明 喜剧文明

——《七步一笑》对中华文明的贡献(一)

 

核心提要:正念文明、喜剧文明,似乎没听说过,这是《七步一笑》开掘的矿中金,虽是中华文明故有却在矿中,非开掘不得面世,而这种开掘不仅丰富了中华文明种类,还开阔了人们的眼界,不仅明白了辨别文明的正邪,还多了用文明战胜黑暗的手段。

 

前文《国之重器》,说《七步一笑》开掘了中华文化中的“正”和“深”,将中华文化推进到了“世界最先进文化”的高位。此文说《七步一笑》对中华文明的贡献。

文明体现的是一个国家的内在品质又是外在仪表,牵扯到国家与世界的交往难易,关系重大。文明的展示,航母导弹无能为力,是笔杆子的职责,文学艺术责任重大。能提升中华民族文明等级就是国家功臣。《七步一笑》义无反顾挑起了这副重担。

文学参与人类文明建设的办法是,或揭露不文明让人厌离,或赞美文明让人向往,或树立文明榜样让人跟进,或指示通往高贵文明的道路。《七步一笑》对中华文明的贡献不只是反映,更值得称道的是开掘。开掘是显矿中金,这不仅增加了中华文明的多样性,还将中华文明的等级提升到了“人类最高贵文明”的耀眼地位。下面具体来说。

1、正念文明

一般的文学作品所展示的多是“道德文明”,然而《七步一笑》主人公王三丰实行的却是“正念文明”。“正念文明”也是道德文明,却是加进智慧的道德,“德无智扶成狗,智无德主成贼”;他主张有是非观念的“智德”,反对只认主不认理的“狗德”。一个特殊时段,一些极左人物搞“无限忠于”,王三丰只一句话就揭示了其可笑性,他笑谑那些人:“狗才是无限忠于的模范,林彪养的狗还咬毛主席呢!”这把不分是非的“狗德”的底裤扒下来了。

其时盛行“最高指示”,王三丰却说他的最高指示是“天理良心”。红人们说他贬低了“最高”,他却有一套搞笑的辩解词,说不是贬低是抬高,因为“天是最高的,永远在我们头上”;红人抬出林彪的“四个伟大 ”,他却说“真龙天子”比“衣裳领子、元帅、老师、划船的”更高,这说法像是赞,却似乎有点说不来的味道,因太敏感,红人们不敢否定,他便又有了说词:“你承认真龙天子高就对了,‘天子’就是天的儿子,‘老天爷为大朕为二’,天理大于王法。”他把戏词搬出来和人抬杠,像是开玩笑,却是争了正理。

扎谈41:正念文明喜剧文明——《七步一笑》对中华文明的贡献(一)

那时,红人都在争当×××的好学生”,“×××怎么说,我们就怎么做”,甚至把像章别在胸肉上表演“无限忠”;王三丰却坚持“做人观音菩萨,做事替天行道”,要“永立于不错之地”,还“上面对了我也对,上面错了我不错”,强调“忠于天理才是正忠”,他强调的是个永不过时的“正”字,并劝人“莫学诸葛亮”,因为诸葛亮被道德绑架,只忠于刘备,却把蜀国人民带入了苦难之中,认为这种忠非“正”忠。这体现的是超越时代的永恒光明正大的文明,展示的是中华民族能让世界尊敬的正义性、高贵性。

2、喜剧文明

一般文学作品表现的基本都是正剧文明,人物是“内方外正”的君子,讲正理行正道,甚至要狠斗“私字一闪念”。这样的文明太好了,可是在复杂的社会环境中,君子总斗不过小人,一句“秀才遇着兵,有理说不清”,就把此类文明的软肋暴露无遗了。这成了儒家文化的难言之隐,明知是软肋,却无计可施。

这一遗憾被《七步一笑》主人公王三丰弥补了,他不是“内方外正”,而是“内方外圆”,是“内存君子良心,外用顽皮手段”,是“学习蜜蜂,武装中立,人不犯我,我自酿蜜,人若犯我,奋起自卫”。他实行的是鲁迅先生教导的“要费厄须得先看清对手,倘是些不配费厄的,大可老实不客气”。碰到好人,我比他还好,遇到小人,他能摇身一变,化为泼皮,相打相骂,“请君入瓮再加把火”,结果常让耍流氓的小人对手目瞪口呆。但别误会他就是当无赖,不,王三丰只是用意外的方法办正经事,是“以笑为盾保护自己,以笑为剑降服对手”,是与正人君子不同的好玩儿的“喜剧文明”。

比如上世纪60年代,史称“三年自然灾害”期间,各地都有饿死人的现象,地委派他去已经发生严重灾害的公社救灾,他发现最危险可能出事的是农村里无权无势的弱者群体,本来就极少的口粮,这些人的还被有权有势者掠夺克扣,他为了救这部分人,下令将救济粮分到户,这就剥夺了权势者的掠夺,是最公正的办法,可却等于变相解散了食堂,政策上是输理的。可在受批判时他却说:“毛主席托梦说我做得对。中央成立食堂是为了让老百姓过好日子,我让那样做也是为了让老百姓过好日子,精神上与党中央保持了高度一致。”这就是“以笑为盾”。像笑话,却说的正理举的红伞,叫你哭笑不得,也否定不得。

再如一个特殊时期,他被罢官后在专政队劳动教养,与牛友们一起挨了小管教的耳光,这在专政队根本不是事,别的人只能打落牙齿往杜里咽,一忍了事,可王三丰却在大管教来时出列请罪,说:“我请罪,我们打了雍管教。”这太让人吃惊了,哪里见过犯人打警察的,大管教虎着脸问咋打的,他却说:“我们用脸打了雍管教的手。”大管教先一愣,等反应过来却被这滑稽的一幕惹笑了,装模作样教训了小管教。虽然都知道大管教只是装样子,但小管教却心里有了阴影,掂出来这个刺儿头不好惹,以后再不敢把这些人当无物看待了。这就是“以笑为剑”。

他全用的文明的方式,挺滑稽挺好玩儿,却达到了“在人矮檐下不低头还不碰头”的效果,在“人下人”的位子上也保持了做人的尊严。这展示的是中华民族顽皮有趣又文明的一面,可以让世界见识到国人好玩可爱,从而更喜欢中国人。

笑是人类最美的表情,“喜剧文明”是自己笑也让人笑的文明,是最美丽优雅的文明。《七步一笑》开掘出的“正念文明”和“喜剧文明”无异丰富了中华文明种类,增强了中华文明的亮度和美丽。

然而《七步一笑》对中华文明更大的贡献还在“觉悟文明”和其展示的“毋须民主而获自由的道路”,下文再接着谈。

 

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