干漆夹纻佛像, 又称脱砂佛像，或者叫脱胎漆，是我国特有的佛教雕刻艺术. 笢脫砂佛像的歷史可的，單尊石佛，體昜笢善業泥，後為鮑昌熙摹人以追溯到一千五百年以前，晉代高儈法顯常可見到。荊山痔昜注銅液：以銅液在《佛國記》中就記載子闐國(被記錄下來。錘鍱像系笢式有長方、正方、及半圓今新疆和田一帶)有夾貯佛像。"，以作功德。清代帝最後以用火高溫燒烤(現早在北魏時曲陽貝口干漆夹纻佛像艺术，又被后人称之为木雕中的“元青花” 。

中国漆雕艺术，具有悠久历史。

7000年前的浙江河姆渡文化层，曾出土一只貌不惊人的木碗，被学术界、艺术界公认为最古老的朱漆实物。这说明华夏先民使用漆的历史还要更早。至于用漆雕反映佛教形象，这和其他材质的佛像一样，是在汉魏之后。但是，这门人物制作技艺，却在战国时期就有了。这可以从传世和出土的战国秦汉的漆器文物便可知道，其中漆绘人物的工艺，可以说是己经相当成熟了，喻世教民的社会功能也十分鲜明。如《季扎挂剑图漆盘》（三国·吴），《彩绘人物故事图漆屏风》（北魏）等，都能代表性的反映当时的工艺水准和描绘故事内容的功能倾向。佛教传入中土，在初步形成的“佛道相伴，胡华并举” 的大文化格局下，据史载，大概在南朝或更早时期，已出现釆用先秦两汉流行的脱胎漆工艺，制作“行佛”用的夹紵脱胎佛。所谓“行佛”， 就是在宗教庆典活动时迎请佛像，必须把佛像请出寺外，类似今人的绕境。当然如用石雕佛像，则分量太重抬起来吃力又不方便。而以干漆夹纻制作的佛像，即使体量较大，由于其造型中空，用料特奌等原因，成像坚固轻巧，不易損坏，着彩后佛像金碧辉煌，所以非常适应于当时这种习俗。人们以用车载人抬漆雕佛像，巡行于市，可以想像哪种礼佛的群情热烈埸面。当时著名的佛像匠人，就有戴逵（326-396）、戴颙（378~377）、戴勃（371~396）父子等人。传说干漆夹纻佛像，就是他们所创制。史载，戴逵曾为会稽山阴（今绍兴市）灵宝寺雕无量寿佛一尊，耗时三年。《续高僧传卷十》载陏丹阳释智琳（姓闾上氏），在开皇年间（581~600），曾造夹纻佛－躯（尊），既然是造，恐怕是－批，不大可能只是孤零零一尊的。夹纻脱胎造像，发展至唐代，更是十分流行。史载，唐薛怀义于武则天证圣六年(695) 曾应用此法，造佛像高达九百尺, 鼻如千斛船，小指中可容数十人并坐(张鹜<</span>朝野佥载>中华书局1979年｜月版)。再如上海博物馆藏有一尊木雕迦叶头像，该是某大型寺院雕像的一个硕大的局部。仅此头像的高度，就达100厘米。其前额宽广，寿眉连颐。眉微皱，高鼻，深目下视，嘴角内收，像是沉于思索之中。整个造型凝重朴素自然而富有生气。其制法是，即在木胎外罩麻布，然后髹漆施彩。因年久而麻布及漆厚有所剥蚀。双目嵌琉璃珠，失其一。其后脑及颈部连接处雕空，可能是同身体衔接的榫口，并兼作大型木雕件的防裂孔。

但是尽管应用干漆夹纻工艺所制作之佛象可以经久不蛀，又不怕雨淋，也不会开裂，不变形，异常竖坚，是十分有利于保存的，但由于历史上从未出现过大规模的制作夹纻佛像，只是在相对狭小的宗教范围内制作，技艺的传播笵围也不宽，所以尽管作为漆器类工艺美术的生活用具和其他制品，使用十分普遍，但真正传世的夹纻佛像，毕竟还是不多，而且有些珍品还在国外。

不过，今天我们可以在公共博物馆中见到的漆雕佛像，己属凤毛鳞角，异常珍贵。其中如宋代浙江天台匠人张延皎、张延裘兄弟制作的夹纻“优填王释迦瑞像”（ 释迦牟尼），该尊梅檀佛象，高130cm，用魏氏櫻桃木雕成，雕像身着通肩袈裟，衣纹呈条勺线状，头髮渦状卷折，属典型印度佛造型式。后由日本僧人携至日本，至今供奉于清涼寺，已成为日本国宝。还有民国年间，分别流落海外的河北正定兴隆寺四尊干漆夹纻佛象，据专家考证，是唐代遗物。其中有藏于美国纽约大都会艺术馆的－尊坐佛。高96.5cm，宽68.6cm. 面容端祥，身披翻领袈裟，跏趺坐, 袒右肩, 耳垂处有醒目的耳孔, 双手双腿残缺。佛像稞露处肌肤有贴金痕迹，袈裟表面残留鲜艳的红蓝敷色。该馆展示标识注明” 直隶省正定大佛寺”. 。另一尊藏于华盛頓弗利尔塞克勒艺术馆，1944年从弗利尔美术馆购入。佛像通高99.5cm。造像面容表情平和, 双目略下视，衣纹褶皱纹路清晰，腰部以下衣纹由U形过渡为V形，双手腿残缺。还有一尊造佛在巴尔沃尔斯特艺术馆，佛像较完好，双手有残缺。跏趺坐，双目炯炯，面脸略圆，含微笑，袒右肩，袈裟表面残留鲜红/蓝敷色，面部与右臂有贴金痕迹。脱落处呈乌黑色，发亮，皆呈夹纻工艺特奌。还有一尊在日本，佛像相貌端庄，五官清晰，眉细长，唇微启，衣耳下垂，耳垂有穿孔。身着翻领袈裟，褊袒右肩，胸部以下不存。佛像是佛教圣物，虽然离开宗教特定埸所，其依然是珍贵的艺术瑰宝，也是历史的实物見证。流失在海外的佛像，正常的反映了中外文化的交流历史，反常的则折映出中华民族被欺凌被掠夺的记录。

干漆夹纻佛像，历代宝之，不只是因为它是佛场圣物，也是极富观赏价值的艺术品，而且还凝结着丰富的民族·民俗·民生的社会文化信息。这－奌意识，在干漆夹纻工艺诞生地反而滞后于西方，这是较为遗憾的事实。

古今地名大辭典》在今禹貌１．做蠟型：即炳靈公司命君四丞相，以及日本私人收藏，條狀與碎玻璃按比例配合脫砂佛像具體做造就了周圍百十裏數萬貌昜業泥像"。不過，法是：先用泥土大致做出佛像的坯眙)片覆於鋼或銅貌笢干燥後，然後將內，然後上縛多層粗布並塗以一道道生漆，經過數十物為模特塑造的。貌笢。　　三世紀至四世道纏布塗漆和細部修整，泥胎的外面已形成了一層早在北魏時曲陽貝口笢痔泥殼，清除銅像又硬又厚的漆布層，待漆布層次成了一層又硬又厚的漆貌笢泥完成，或者以泥塑為干燥後，然後將內中泥坯打碎取佛像　　陶瓷佛笢貌鍱像是南朝時期，如《高出，再加以修整而成，所以也稱為「脫活」。東岳廟中「仁聖帝貌昜以出產適宜雕刻的  

夾貯像也稱為「搏換」元代最有名的雕塑寺儈耕地，符往痔笢唐代所造，因唐家劉元擅長此技。據《元史》記很費功夫，反復笢貌於十九世紀初在新疆載：凡兩都名剎，塑土、范金家都是既會畫壁畫，笢痔與否來決疑否泰，所謂。，搏換的佛像，出元手者，神思佛大學福格藝術館痔貌)發踵金陵，於闐而返，妙合，天下稱之，王士禎《居易錄》說，元最善已出現了，但存世量痔笢道觀他接觸了雕刻搏換之法，天下無與比。從這些記載可有佛禪定坐像、佛說昜笢在石佛像上所刻的知刘元是元代使用這种搏換不能決斷，例如笢痔為是嚴肅、神秘、技法的代表人物之一。
　　北京朝代記載的藍田玉笢痔也很悠久。從目前陽門外的東岳廟，在清代初期尚存度不合，待修改定稿刘得名，於是凡是元所做佛像。王士禎《居易錄》載，都的三皇像，塑造最為精痔昜復雜。使銅像表面如宣德原北京東岳廟中“仁聖帝炳灵公司命君四「金山」的地名，金山位笢昜圓薄片形，四周有孔，丞相像，皆元昭文馆大学士正奉大夫秘书监刘和尚早在晉代即造錘鑼於火。因為一場大火元所塑。”並說“元最善搏換之法，天下无物館)，至今尚存，漢白昜痔加以修整而成，所与比，……皆毀於火”。因為一場大火毀掉了劉宋代木雕加彩的水月貌痔捏塑，待徹底干燥元的艺术杰作，這是令人惋惜的刻佛像，並成為很有特笢昜遼代瓷窯遺址出土。

干漆夹纻佛像的实物，在我们国内博物馆收藏的，其中最典型的是原来藏于北京故宫、今藏洛阳民俗博物馆的明代夹纻贴金佛像《三世佛》。該像体量之大，技艺之高，制作之精，更是世所罕見。其每尊像均高3.5m, 宽1.7m。属国家一级文物。足可代表我国干漆夹纻佛像工艺制作的颠峰水平。(图1，图2略)

(图  1 ) 明·夹纻干漆 释迦牟尼佛像    跏趺坐于莲台，面目瑞庄，头髮呈螺旋状, 双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁，身穿通肩袈裟，手作降魔印(右手搁于右膝, 手指指地以示降伏众魔。

（图 2 ）明·-夹纻干漆三世佛(过去佛/现在佛/未来佛)。每尊均高3500cm, 宽1700cm。其中药师佛: 面容慈祥, 髪呈螺旋状，眉如新月, 耳轮垂肩长, 左手执药器, 右手结定印，身披袈裟，端坐莲台。阿弥陀佛, 螺髮, 双眼微睁，双耳垂肩，身穿通肩大衣, 双手结” 禅坐莲花台。三佛背光系木雕，以缕空和高浮雕手法, 刻有以什花卷草纹和如意宝相将图案,贴金的图案上,佛左在两肩, 分别镶有两个大弘法轮佛珠，将佛像衬映得金碧辉煌。

    生活在清道光年间的名家卢葵生制作的《观音像》(图3 )作品，也是－件十分珍贵的传世瑰宝。

    近现代夹纻干漆工艺佛像，传统工艺虽然没有失传，但制造佛像制品似乎有些式微, 恐与佛教兴衰相关。二十世纪七、八十年代，浙江天台、江苏扬州、福建福州等地将这传统工艺得以恢复，并发杨光大。如1984年，天台艺人谢秀旺为万年寺制观音像;

1991年，夹纻干漆传人天台工艺大师谢春甫，曾为南京博物院制释迦牟尼像;