后稷教民稼穑的划时代作用与深远历史影响

谨以此献给中国•武功古城第四届后稷文化节暨河滩古会。

    4300年前，黄帝后裔、周人始祖后稷（本姓姬名弃，后世以其封号尊称），在佐禹治水、安定九州之后，回到故里小华山之下，面临渔猎资源日益匮乏、天下苍生将困于生存危机的严峻情势，秉承生母、帝喾元妃姜嫄遗愿，在中亭长川试种五谷，获得成功之后，于今武功古城郊外东河滩筑台设坛，教民稼穑，将经过反复试验、系统总结出来的垦荒野、整地块、辨土色、定作物、选良种、播籽种、灌禾苗、施肥料、清杂草、保果实、动割镰、做碾打、阳光晾晒、挖窖储存、脱壳食用等生产方式和农事活动经验，毫无保留地传授给族内众生和族外来访之人，因此名声大振，远播九州。尧帝闻知，赏识其贤能，欲传位给他。后稷不弃“粒食万民、普惠众生”之初心，坚辞不受。尧帝难以勉强，乃遂其愿，封他为农师，传授树谷之术于天下万众。后稷牢记使命，遍走九州，深入田间地头，查看庄稼长势，指导作务管理，传授生产技艺，馈赠五谷良种，催促播种收割，使得九州之内那一片片草木荒芜之地，逐渐变成了一垄垄良田；那几度人们拼命争食的野蛮世界，逐渐变成了天下陶陶乐土。后稷因其“功崇平地，德大配天”，被人们奉为“农神”，舜帝嘉其功德，赐号“后稷”，封国“有邰（今日武功县及其周边地区）”，建城邑于漆水河畔东塬之上，郑家坡先周遗址乃为历史实证。

      后稷教民稼穑的划时代作用在于：他以破天荒的创新之举，开启了华夏农耕文明之源，摆脱了先民们单靠大自然恩赐的束缚，结束了茹毛饮血的愚昧时代，成就了“天人合一”的划时代伟大事业，改变了中华民族的历史走向，奠定了“以农为本、以农立国”的基础，把人类带入了农耕文明的新天地，使九州大地上呈出现了五谷丰登、六畜兴旺的一派繁荣景象，形成了“自给自足”的自然经济体系，走进了“四大文明古国”之列，创造了中华民族傲然屹立于世界民族之林的光辉历史。试想，如果没有后稷树艺五谷、粒食万民之举，先民们将依赖什么维持生存，先周社会将如何持续发展，周族将如何产生兴起，尚不知我们的先祖为了基本生存、繁衍发展还要苦苦挣扎和艰辛探索多少年，更谈不到以“周礼”为基础的华夏社会文明的崛起与兴盛。因此，后稷教民稼穑的巨大划时代作用，谁也不能否定，更不可抹煞与低估。

    后稷教民稼穑的深远影响至少有四：一是奠定了我国农业生产的基本方式。尽管4000多年来，随着社会的持续发展，农业生产工具不断创新，生产技术不断进步，生产水平不断提升，但后稷带领先民们创立和总结的开耕播种、施肥灌水、除草保苗、收割碾打、晾晒贮存等基本生产方式和程序始终未变，其宜土选种、视情生产、按季作务、及时收获等基本农事活动经验至今传承。

       二是奠定了我国农耕生活的基本方式。农业生产使得人们有了稳定的生活资料来源，主食五谷、杂以果蔬成为人们的基本生活习性，彻底改变了渔猎时代人们居无定所的辗转生活，从此在其农耕生产的地方定居下来，开始掘地筑室、建立房屋，逐步形成了以家庭为单位的院落和以血统为纽带合族而居的村庄，成为人们世世代代难以离弃和远行必归的固定家园，“有邰家室”便是佐证。

    三是奠定了我国农耕社会的基本风尚习俗。固定的农耕生活方式，强化了人们的家庭观念和宗族观念，经过逐步演进，形成了男主外女主内、老幼尊卑有序、处事方式有秩、往来崇尚礼仪，以及婚丧嫁娶诸多风尚习俗，“周礼”对其加以规范，成为人们共同遵行的行为准则，使得几千年的农耕社会得以规范运行和赓续发展，从而推动了整个中华民族的承前启后、继往开来、发展进步。

      四是奠定了我国市场贸易孕育肇启的基础。后稷教民稼穑，使得九州土地得以开垦种植，五谷广获丰收，不仅满足了人们维持基本生存的需求，而且产品有了剩余。人们于每年春华秋实之后，满怀喜悦，带着谷物，从四面八方云集到后稷在漆水河畔设台教稼的地方，捧上累累丰收成果，手舞足蹈，狂呼欢歌，答谢后稷，感怀功德，借机互通有无，以物易物，逐步衍进成为以货币作媒介的商品交换，开启了我国市场贸易的发端。后经人们约定俗成，遂形成了固定于每年农历十月初七至十七的河滩古会。

      汉唐丝路开通之后，河滩古会以其特有的历史人文底蕴和地处丝路南道重要枢纽的特殊自然地理位置，又成为其东出长安、途经凤翔、西到金城（今兰州）的第一贸易节点，名扬西北地区，闻达西域诸国，成为中外商品交易和文化交流的重要场所。其后虽经沧桑变迁，时空推移，但河滩古会面向国内特别是陕、甘、宁、蒙、川、藏、晋、豫等省区的商品贸易活动始终未曾中断，一直延续至今。欣逢新时代，重启丝绸路，河滩古会已经成为武功古城一大独具魅力的靓丽名片，并将产生更为积极的作用。这些皆源自于后稷教稼所孕育肇启的市场经济贸易之基础。

来源：武功古城