277.读肖复兴的《树的回忆》札记（004）常青 著

5.2019年12月4日（周三）：《第四辑 山水篇》

* 抒情式的景物描写并不好写，因为可能失真，所以只适合写意而不适合写真。

（1）2019年12月4日（周三）：《水的传奇》

* 这里作者提到了九寨的水（而笔者又恰巧去过），所以，要好好看一下。

* 九寨沟，亲身实地的去过，确有“九寨归来不看水”的感觉，因为其美；尼亚加拉，没去过（只在电视上看过），也确实觉得很壮观，但因为没有亲身感受，所以，还只是一种听说的感觉。

* “如果看水的柔韧劲，可塑性，看水是如何将绚烂归于平淡（我的感觉则正好相反，是将平淡汇于绚烂），将刚劲寓于柔顺，将流动化为宁静，将一时融于永恒，那一定要去看九寨沟的水。那里的水化繁为简（我的感觉是化简为繁），化整为零，将浩瀚的水天女散花成一个个珍珠般串联的湖泊（名词动用，按正常的语法是将浩瀚的水像天女散花般撒成一个个如珍珠般串联的湖泊。显然，就是一个啰嗦句了）。”——P129（）

* 两地的水，确实有两种性格……

* “想起宗璞先生20世纪80年代笔下的尼亚加拉大瀑布，她说大瀑布是‘整个的雪原从天上崩落了’，是‘崩落了还在奔跑的雪原’。我以为是迄今描写尼亚加拉大瀑布最美也最真的意象。”——P131（无非是将它比喻作了雪崩，很美，很气势，但并不真，只是一家感受而已，称不上前无古人的句子。我没有去过尼亚加拉，但我觉得它更像云、更像雾，汹涌的云、翻滚的雾……）

* 九寨是一个童话，地上的童话，森林中的童话……尼亚加拉，也是一个童话，空中的童话，雾中的童话……只有这种置身童话世界的感觉，才是真正的感觉。

（2）2019年12月11日（周三）：《重到腾冲》

* 一场持续了127天的腾冲保卫战，牺牲了9168位抗日烈士……这种中华民族的惨痛历史绝对不能够忘记！

* “破四旧”做到了，“立四新”呢，一场梦而已……

* 9168对6000多，100比65，不对称呀……让人心痛呀……

* 这位老板保存了一段历史的记录，

* 人民，只有人民才是世代相袭永垂不朽的！历史，最终是由人民来书写的。

（3）2020年1月9日（周四）：《崂山的前生今世》

* “大海一览无余”——P137（这是文学性语言，实际上，大海是看不到边的，那所谓的边只是人的视觉结果，真正的边是人无法看到的）

* 登山者世世代代、十百千万……目的和所获并不尽同。崂山，也不例外。

* “历史丰盛的馈赠，内化于岁月，外化于自然，或许，就是郁达夫讲的伟大吧？”——P138

* 准确的认识历史，绝不是当代人所能够真正做到的！

* 其实，所谓阴阳，并不是人类所创，那是太阳公公的杰作。所以，如果人类需要有所信仰和崇拜的话，那就是大自然。

* 阳放情，阴收心，前者宜于少年，后者适于老者。

（4）2020年1月9日（周四）：《客家活化石》

* “我一直以为，建筑形态特别是广大民众所居住的民居形态的变异和更个的形成，融有历史、地理和民族心理、性格的诸多因素。客家民居，就是这样文化和历史的活化石。”——P142

* 建筑（尤其是民居）也有安全性的考量。

* 血缘性和风水性，也是中国建筑（民居）的一个特点。

* 人随境迁！

（5）2020年2月6日（周四）：《大明湖之魂——竹枝词里的大明湖》

* “他（老舍先生）进一步解释：‘山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。’”——P148（所以说，北方少水，早就如此，只不过现在更厉害罢了！就是那洪汛期，也是水过地干了）

* 大明湖我也去过，也就是昆明湖的感觉，很大……但周边的建筑景色似乎还不如颐和园。

* 世间贵于创新，写别人常写的事物就是要有诗人自己独特的感受，而这种感受是很受时代变迁影响的。被作者称为后世“大明湖竹枝词鼻祖”的诗，其妙并不在前两句，而在后两句。

* 诗歌之新在于入诗的角度之新。

* 新颖是诗歌的生命之所在。

* 尾段有点游离。

（6）2020年2月6日（周四）：《赛什腾的月亮》

* “如今，文艺青年像一个贬词了，其实，真正成为一个文艺青年，并不容易，他除了必须具有文艺气质之外，更需要一颗怀抱对生活和对文学一样真正的赤子之心。（既是热爱文学更是热爱生活）这不是装出来的，而是一生的追求。”（所以说，真正的文艺青年是没有的，只有真正的文艺人，因为，许多喜好文艺的青年人后来都与文艺无什关系了）——P155

* 什么叫文艺气质？其实，就是善于抒情，其生活的基础就是喜欢读书和走路。

（7）2020年2月7日（周五）：《衢州两章》

* “庸常的人生，由这些烦恼和痛苦组成的琐碎日子，总是多于快乐和幸福。”——P156（人生常态）

* 生活在于细节的组成。

* 心愿树，社区之花。

* “半圈水，一层山，古镇宛如河蚌中的一粒珍珠，水和山的共同滋润，方才使其有了夺目的光泽。”——P159（有山有水嘛）

* 越老越值钱，建筑也是一样。修旧如旧，真正好的理念。

* 关照弱势群体，是衡量一个社会文明进步程度的尺子。

* 旧的守护，新的追求，求安和图新的混合心态，就像一对矛盾一样，永远都存在于人们心中。

（8）2020年2月9日（周日）：《西吉之秋》

* “斗曲蛇弯”，唐代柳宗元有《永州八记：小石潭记》，其中有句云，“斗折蛇行，明灭可见”（斗指北斗七星之形），似言道路曲折蜿蜒之意。

* “趁着人少时静，地僻路遥，风景和人才彼此相悦，两厢得宜。”——P163（旅者之言，甚有体会）

* “看那山山擎天，山岩上千年风化的皴痕，留下历史的沧桑。醒目的赤色对峙着西北格外热烈的秋阳，雄风凛凛，每一道阳光都在它们的上面迸射出嘹亮的回声。而山岭上那些杂花茂树，特别是新种不久的亭亭玉立的白桦林，越发让西北的秋天也可以如内地一样秀丽斑斓。”——P163至P164（这是一段写景文字，很有作者文风，就是抒情式的写景。其中第六句是拟物，实际上是说，山岩反射出耀眼的阳光，用嘹亮的回声作比，倒也别样新颖）

* “如同一把剪刀将湖水剪裁成一袭漂亮的西北裙裾。”——P164（这也是作者的风格，典型的男性文人的眼光，就像当年《班主任》的作者刘心武写那个骑自行车的女学生一样）

* 写山写水，写汉子写女人，忽然又写到人，怎么能将它们糅合成一体呢？这就是首尾段的作用，这就是作者告诉我们的，什么是西吉的山神，什么是西吉的水神，什么是西吉的魂！

（9）2020年2月16日（周日）：《新疆之夏》

* 新疆有南疆、北疆之分，有东疆和西疆吗？

* 沙漠，动时是黄沙漫天，静时当然就是金色一片了。这，就是沙漠之色。

* “……古城……它们是南疆闪烁在今天的眼睛，它们是活在历史中的灵魂。”——P166（夹叙夹议，是作者喜用的运文笔法。）

* “只要你一踏进南疆，你就被这样丰富多彩的金色所包围，所淹没，便把你自己也锻造成了一枚金色的书签，夹在你回忆的纪念册里了。”——P167（很有韵味的结尾。）

（10）2020年2月18日（周二）：《甪直春行》

* 甪直，音lùzhí，地名，在江苏。

* 人生没有运气吗？少年肖复兴结缘大文豪叶圣陶就是。

* “……这是青春期中间的四年半，青春季节的时间长短概念和日后不能用同样数学公式来计算，它在人的一生中的作用常常会被放大或延长。”——P171（青春也许不是一个人的人生的制高点，但一定是第一个高点）

（11）2020年2月18日（周二）：《杜鹃 杜鹃》

* 红白杜鹃一山开，用人文语言讲，都是喜，所谓红白喜事。这是九嶷山的杜鹃。用作者话讲，属于神话。

* 高原红，这是香格里拉的杜鹃，杜鹃醉鱼。用作者话讲，属于童话。

（12）2020年2月18日（周二）：《桂湖吟》

* “其实，任何传说都表达着百姓心中对历史人物的评判尺度，是人们代代口口相传中渗透进来的感情。”——P176

* 以花喻人，某种精神寄予也。

* 我却不会来喜欢这浓香，而更愿意去喜欢那海棠的清香（我更爱叫它阵香，香阵的阵）。

（13）2020年2月18日（周二）：《无爵自尊贲园书》

* 第一段前三句文里文气，最后一句却是俗语，典型的北京人语气。

* 昔日的手艺人律不欺艺。

* 爱书者至贵。

* 何谓“大气象之人”？严谷孙之仗义疏财可见一斑。张大千之养老虎则只能是视作文人习气。 【待续】