第六章 释格物致知

此谓知本，此谓知之至也。

这才可以说是知道了事物的根本，这就叫达到知识的顶点了。

【所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理；惟于理有未穷，故其知又不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格、此谓知之至也。】

这一章的原文只有“此谓知本，此谓知之至也”两句。朱熹认为“此 谓知本”一句是上一章的衍文，“此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字， 所以他就“窃取程子之意以补之”，补充了括号里的这段文字。

【经文里所说的“获得知识的途径在于穷尽万事万物的道理”，所说的是，想要获得对某一事物的认识，在于接触和观察这一事物从而穷尽它的内在规律。因为人心的灵性都有认知能力，而天下万物也都有它的内在规律；只是由于人们对于事物的规律没有完全穷尽，所以获得的知识也就有局限性。因此《大学》一开始教人，就务必使求学者凡是对于接触到的天下事物，都要凭借自己已经知道的道理去作进一步的探究，努力达到认识的顶点而穷尽万物所有的道理。等到用功的时间久了、总有一天豁然贯通了，那么，万事万物的里外巨细也就都被认识清楚，而且自己内心对事物的整体认识与应用规律再也没有不明白的了。这就是探究事物的道理、达到顶点了。】