人文古村：福建三元区岩前镇忠山村

——千年三明十八寨古民居

　　2006年的春节自驾经浙江前往福建漳州观土楼时，顺路游览了一下永安的桃源洞，那是初识三明，由于目的地并非此处，所以当时也没有深入地去了解它。

　　2007年第9期的《时尚旅游》做了一个“迷失三明”的专题，细细读起，一下子就把我吸引住了，情不自禁掩卷兴叹：没想到三明竟然有那么多令人着迷的地方，而我竟与其失之交臂！

　　从那时起便一直在心中盘算着择佳期再访一次三明，不想这一等却是两年。

　　2009年的春节，在完成《自驾游》杂志“武夷问茶”的采访任务后，我遂放马南下三明，终一了心愿。

　　两次三明之行，都恰逢春节，也算是机缘之合。

　　对于有着古村镇、古民居情结的我，那座存续千年，唐、宋、元、明、清五朝古建尚存的十八寨，自然成为三明之行的首选目标。

　　十八寨位于三元区岩前镇忠山村，相传是由大大小小的18个寨子组成的，因此而得名。

　　三明是个翡翠山城，山多林密，这十八寨就深藏在国家森林公园格氏栲景区西北5公里的崇山之中，很是偏僻，但这也正是其能幸存千年的原因，只是苦了我这外乡人，驾车往来奔波，竟然不得其路而入。

　　或许是老天感动我是专程前来，便派贵人前来相助：我在路边拦住一位帅气的小伙，请他指点迷津，不想这位杨姓小伙恰是十八寨人，也正想在路边拦车回村。

　　小伙上了我的车，一路闲聊中，我告知了千里来访十八寨的原由，他很是感动，诚邀我去他家中饮茶用饭，并保证让我了解最全面的十八寨，客家人的热情是不可抗拒的，我只能入乡随俗，客从主便。

　　用过客家的年饭，饮茶间，小伙打了一个电话，不一会一位中年男子走进屋来：“有客来啊……”“这是我们十八寨的导游杨裕群……”小杨为我介绍，“你就是杨裕群？”我急忙从背包中拿出那期《时尚旅游》，上面介绍的导游就是杨裕群，十八寨的唯一一位导游。“是我，是我，当着我们的村领导，如假包换”，我这才知道小杨竟然是村里最年轻的委员。

　　今天的参观在小杨的安排下不仅免费，而且老杨专陪。“哎呀，小杨！老杨……缘分啊……谢谢了啊……”，此时此刻，套用春晚上老范的台词怕是再恰当不过了。

　　十八寨村口一带已经被破坏得相当厉害，全是新造的小洋楼，初来乍到者，无论如何都不会想象到这里还会保留有为数不少存续千年的古民居。

　　在老杨的引领下，从众多新楼的夹缝中，我们一路穿行，来到了位于村西十八寨古民居中最有名气的古建筑--先贤祠前。

　　随老杨从侧门开锁进入祠堂，只见正厅上高悬“理学昌明”的横匾，大厅中竖四金柱，均采用花岗石雕刻而成，柱础呈莲花形，上又接覆盆础，显得别具一格。柱上浮雕阳刻两副对联：“邹鲁上追群钦北学，闽瓯广讫尚溯南来”；“递衍心传理原精一，钦崇圣学道本时中”。

　　经老杨介绍方知这先贤祠亦称“四贤祠”，因奉祀宋代理学家杨时、罗从彦、李侗、朱熹四大贤人而得名，始建于元代，迄今已有630多年的历史。十八寨的无数先人均是在此熟读圣贤书后，走出大山，功名及弟的。据史料载，历代的副榜、岁贡、廪生、武生、列贡……济济80余辈，特别是陈家祖屋中至今还保留着两张依稀可见的中榜捷报，就是十八寨人才倍出的最好佐证。

　　在祠堂的厢房中，老杨又特别为了介绍了十八寨的山川地形，村寨布局，让我对客家人的建村风水理论有了一个初步的认识。

　　出先贤祠，继续随老杨向村子的深处走去。

　　路过村边的一座溪流，溪上的一座造型独特的石桥立时吸引住了我的目光，但见此桥从桥墩、桥梁、桥面直至桥栏都是用粗凿的长方体条石或石块粗砌而成，最有特色的当属其桥墩，其形尤如高翘的船头，整座桥梁平架在这三个船形石桥墩上，远远望去，好似一座浮桥，故而当地人俗称其为“石浮桥”，此桥系元代所建，造型国内少见，称得上是古代桥梁建筑史上的佳作。

　　走进村子的深处，一条用光洁的青灰条石铺就的古街，呈现在我的眼前，街道两旁则是众多保存完好的明清时期的民居，小的多是商家铺面，大的则是宗族祠堂，无疑这里过去曾是十八寨最为繁华的地段，而今天这里则是原滋原味，古韵尤存的十八寨的精华所在。

　　在老杨的提醒下，我这才发现脚下的古街确实有些不寻常：街面用材都是再普通不过的花岗岩条石，不寻常之处则在于这些条石的选型与铺法，街面正中皆选用长短相当的细长条石，首尾相连顺着街巷的走向纵向铺就，两侧则用大小大致相等的岩石板横排铺砌，整个街面中间略高，两侧略低，突兀的中线条石如同长虫躯干，两侧的横板则如爬虫的百脚，整条古街，好似一条大蜈蚣爬行在古村之中，由近及远蜿蜒而去。

　　古街见的多了，但这样别致铺就的街巷实不多见，老杨告知，这是忠山古时“官道”，因其形如蜈蚣，故当地人便称其为“蜈蚣街”，传说，这样的街道“天下三条半，忠山有半条”。

　　在十八寨“蜈蚣街”的中段，老杨带我走入民宅间的一片空地上，在这里，我看到了一座外形酷似蒙古包的石墓，当地人称“先人冢”，建于元代，久居江南，却在东南的福建见到一座北方少数民族风格的古墓，真是感到有些新奇。

　　连着参观了村中三处建于元代的古建筑（一祠，一桥，一墓），老杨笑言，大过年的，也算是讨个“连中三元”的彩头吧。

　　这十八寨的街巷可谓是花样百出，除了那条最著名的“蜈蚣街”外，在陈家大院旁有一条仅能容一人行走的明代古巷，行走其间，对面来人无以相让，头顶之上仅现有一线天光，当地人喻之为“一线天”；村中还有许多纵横交错方向难辨的迷宫巷，时至今日若不是老杨领着，象我这样的外人，行走其间，必然晕头转向，在迷宫巷的许多转弯墙角之处，都有一口水井，井口基本与地齐平，此井的用途竟然是用来抓贼的，夜晚入村之贼，不熟路径，又作贼心虚，通常习惯沿墙而行，遇墙角更习惯隐身其中，以察情况，不想脚下有井，跌落其中，便成瓮中之鳖，幸而今日仍太平盛世，这些井口多以泥土填没，但知情者仍足以替贼后怕；杨氏家祠大门前的街面更是夸张，本应平直的街沿，竟然排成了一张巨大的弯弓，正对着门前本不宽敞的街道，是何用意，真是有些令人丈二和尚摸不着头脑。

　　与各地的古村一样，十八寨中也有许多宗祠与家祠，这些祠堂通常都是气势不凡，也是最能体现当地文化底蕴与风俗的处所。

　　建于清同治年间的杨氏“楚三公祠”其厅堂之上可谓是雕梁画栋，不仅神龛、匾额、楹联等处的鎏金历经风雨却依然光彩夺目；其梁、枋、雀替、门窗等处更是布满木透雕手法而成的人物、鸟兽和花卉组合，工艺精湛，栩栩如生，尤其是其梁壁两旁象征四季发财的四盆木花柱，用四种不同的木料雕就，分别为梅、荷、菊和牡丹，据说其可随季节及湿度、温度、光彩的变化而呈现不同的色调，虽不得亲见，但其木雕盆花之精致逼真，工艺之超凡奇绝，已足以令我叹服。

　　庄氏宗祠是忠山最大的一座宗祠，始建于明代，在这里，老杨带我看了一顶乘漆色斑驳的木制花轿。

　　今天的客家人依然传承着许多先人的传统习俗，这顶花轿就是其中的代表，直到今天本地的年轻人婚嫁，依然用这花轿保持着“抬新娘”的风俗，哪怕是新娘住在二三十里之外，也一定要用轿子抬来。

　　“看到花轿上的铜锁了吗？这也是风俗中的一个讲究：当新娘进轿后，其父母要亲手把轿门锁上，然后把钥匙通过媒人之手交给新郎，迎亲一路轿门不得打开直至婆家，这表示新娘是‘原封未动’地嫁到婆家的……”

　　

    走在十八寨古香古色的街巷中，倘若细心，你还能发现许多能体现着当地传统习俗的新奇的东西：看看这个，古街两侧的许多民宅门边院墙之上都砌有一个方型带眼石槽，可千万别误以为这些是喂牲口的食槽，其实这在当地被称为“送水槽”，正是十八寨人遵从儒家礼教风俗的体现，古时，客家男人多有外出，家中只留下女人，村中饮水，汲自于井，妇人多有不便，于是村中会安排男丁，按时为家中无男丁的女人送水，但男女受授不亲，男人更不能随意进出妇人家，聪明的先人便设立这“送水槽”，倒水入槽，流存于槽后缸中，男女隔墙闻其声而不谋面……此着真是妙不可言！

　　参观完十八寨，辞别二杨，正待出村时，忽然从村口处传来阵阵鞭炮鼓乐之声，一群村里的年轻人用木椅抬着菩萨沿街巡游，老杨告诉我这是客家特有的年俗叫“闹春田”，已有数百年历史：村民们在年里，抬着菩萨巡游后，于泥田里奔跑、角力，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。我惊诧地发现，队伍末端的鼓手竟然是两个稚气未脱的孩童，不知是用力过猛还是累的稚嫩的小脸红通通的，额头之上更是挂着晶莹的汗珠，望着孩子们那严肃认真的表情，顿感欣慰：或许正是可以寄希望这些孩童，将这座古老的村寨和千年的习俗，一代一代地传承下去……