紧扣文中矛盾焦点   读懂陶渊明描绘的理想社会

——《桃花源记》教学思路设计

长沙高新区思沁学校 陈治国

人们常常用“世外桃源”来形容美好的生活环境。“世外桃源”这个成语来源于陶渊明笔下的《桃花源记》。这篇文章叙事颇有传奇色彩。

教学这篇文章，我首先从中国古代四大贤母之陶母“剪发待宾”的故事导入课题，介绍陶渊明的家世。陶渊明的曾祖父陶侃、祖父陶茂、父亲陶逸，三代为官。可以说，陶渊明出身书香门第,官宦世家。他本人也曾担任彭泽县令，为何“不为五斗米折腰”，选择辞官归隐呢？引导学生从熟悉的《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》等诗文中回顾陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”“娴静少言，不慕荣利”的思想与性格。

其次，分析文章题目《桃花源记》。我从“记”这一文体特征入手，在学生读通文章，读准字音，读对停顿之后，引导学生按记叙文的文体特点，整体把握全文——找出文中的“六要素”。进一步读懂文章意思，引导学生重点掌握“妻子”“绝境”“无论”等古今异义的词语，了解“无人问津”“豁然开朗”“怡然自得”等成语的出处，理解“便要还家”等特殊句式。

再次，我出示新闻报道：近年来，湖南、湖北、江西、贵州等地发起桃花源归属之争，各地都认为当地才是陶渊明笔下《桃花源记》的真迹。我据此报道，提出问题：陶渊明笔下的桃花源到底在哪里呢？引导学生联系生活常识，熟读课文，找出文中前后矛盾之处。矛盾的焦点集中在“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”课堂以解决文中的矛盾作为突破口，学生通过小组合作，找出文中前后矛盾之处：

矛盾一，“夹岸数百步，中无杂树”。试问，这片桃花林是天然林吗？天然林怎么可能没有杂树呢？显然，只有人工培植的一片桃林才能“中无杂树”。人工种植的吗？那这是谁来种植的桃林？难道这是桃花源村的村民偷偷出来培植的吗？他们不是自云“不复出焉”？

矛盾二，“设酒杀鸡作食”，“男女衣着，悉如外人”。古语有云：“十里不同风，百里不同俗”。因地域差异，加上年代久远，人们的饮食、服饰等习俗均有不同，这是生活常识。渔人驾着船，“缘溪行，忘路之远近”，这说明桃花源与武陵相距甚远。桃花源村民，自先秦至东晋（约公元前221年—约公元420年），约600年没有与外界接触，他们的饮食习俗、衣着打扮怎么能与外人相同呢？

矛盾三，“便扶向路，处处志之”到“寻向所志，遂迷，不复得路”。渔人明明白白沿途做了标记，马上返程就找不到标记了。渔人“及郡下，诣太守，太守即遣人随其往”。“即”字很好地说明了中间没耽误时间！那渔人所做的标记又怎么不见了呢？难道是桃花源村民悄悄地跟踪了渔人，毁掉了他所做的标记吗？

据此，我们可以得出：陶渊明笔下的桃花源村，其实是作者描绘出来的理想社会。

陶渊明“不为五斗米折腰”，选择“种豆南山下”“采菊东篱下”的隐逸生活，是因为他厌恶官场，对现实世界的不满。因此，他渴望有一种美好的社会生活环境。陶渊明心中美好的社会应该具有怎么的特征呢？引导学生从文中找出作者心中理想的社会环境特点：

第一，自然环境优美，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；第二，社会环境和谐，“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，“黄发垂髫并怡然自乐”；第三，百姓热情和睦，“设酒杀鸡作食”，“村中闻有此人，咸来问讯”，“余人各复延至其家，皆出酒食”。如鲁迅先生在《社戏》中记叙鲁镇人民热情好客一样，“在小村里，一家的客人，几乎也就是公共的。”

陶渊明这种理想在当时的社会背景下，能否实现呢？引导学生分析，答案是否定的。其一，“寻向所志，遂迷，不复得路”。渔人沿着做好标记的路，再次寻求理想的桃园，竟然迷路了。这里所迷之路，更是实现生活中的理想之路；其二，高尚之士刘子骥“欣然规往，未果，寻病终”。见多识广的刘子骥，高高兴兴规划着去寻路，没有结果，不久病死了。这说明，在当时的社会背景下，实现理想真是太难了！“后遂无问津者”。

陶渊明对理想生活的描绘，体现了他怎样的思想？对后世有什么影响？窃以为，陶渊明的思想就是深受以“仁”“礼”为核心的儒家思想影响而形成的。儒家思想影响着中国两千多年，至今，社会主义核心价值观之“和谐”，亦体现出儒家的思想。这也是陶渊明心中世外桃源的特征之一。

最后，课堂小结：陶渊明因为对当时社会生活不满，心中渴望有一种各尽所能、老有所养、幼有所乐，和谐、幸福的社会生活环境。今天，我们生活在富强、民主、文明、和谐的社会主义新时代，应该倍加珍惜，更加热爱生活。