《诗》指的自然是《诗经》。以前也零零散散地读过几篇，但只限于其中的《风》与《小雅》。《大雅》与《颂》几乎没涉及过。一是因为这部分较难读，二是记得当年读书那会，似乎一直有人在告诉我们，《诗经》中艺术成就最高的篇章在《风》，《大雅》与《颂》大都是替王公贵族歌功颂德的。言外之意是没太大价值，所以就更加没有了去读一读的心思了。

这次也不知为什么，突然心血来潮，想把《诗经》通读一遍。既然想通读，就决定趁着正在兴头上，且从难处入手，先读这《雅》与《颂》。

尽管早有心理准备，一开始就打定主意放低标准，用零打碎敲的法子，遂字遂句地读，步步为营地消化，且求粗通大意，不去精求细解。但结果发现还是太高估了自己。老眼虽还没昏没花，上个月去换驾照，例行体检，裸眼视力一只1.0，一只0.8。但早己锐而不利，打开书看不了多久，上下眼皮就开始打架了，更兼神衰健忘，别人说过目不忘，我现在差不多快到过目即忘这一步了。

几个月硬着头皮熬下来，总算把这两部分看完了，但恐怕把“粗”通的“粗”再加粗许多倍，也不敢再说粗通二字。但读过了总比没读要好。一鳞半爪的印象总留了一些。最大的收获是，再一次亲身感受一个道理：梨子的味道，只有尝过以后才知道。

且说《大雅》的始篇《文王》，要说它是歌功颂德的，确也没错，开头就是：“文王在上，於昭于天。”接着就是：“周虽旧邦，其命维新”。然后就写文王子孙与紧跟文王的近臣都世代显赫了、文王取殷商而代之了，殷商子孙也都俯首称臣了。但要想“永言配命”，还得“自求多福”。这福要怎么求，反面就是“宜鉴于殷”，正面当然是“仪刑文王”，”万邦作孚”了。在图穷匕现、水到渠成之前，诗人的心思早已更加一密，笔端更为一幽，惊世一响而示范千古：“上天之载，无声无臭”。今天读来，犹觉灵气与才气俱飞。

至于最后那句“仪刑文王，万邦作孚”，现代人读来，大概已少有共鸣了。

《颂》里面也拣一篇说一下，就选《小毖》吧，因为这一篇比较短，现抄录如下：

予其惩，而毖后患！莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拼飞维鸟，未堪家多难，予又集于蓼。

大家对第一句，可能有些眼熟。对，我们所熟知的“惩前毖后”这个成语，就出自这一句。传说此诗是成王刚刚亲政时，反思以往而作，惩前毖后这话，说的不是别人，却正是他自己。作此诗之前，成王刚在周公（成王的一位叔叔）帮助下，平定了管蔡（成王的另两位叔叔）之乱，以及武庚（前朝殷商后代）之叛。

酿成此祸的原因，大概正是“周公恐惧流言日”，诗人（成王）心惑管蔡时吧。一句“惩前毖后”，一句“自求辛螫”，一句“未堪家多难”，以“予又集于蓼”结尾，读来自感沉痛。虽然对于“莫予荓蜂，自求辛螫”一句，历代解释纷纭，但对“予其惩，而毖其后”这一句，历代的理解还是较一致的。

周公辅成王本是千古绝唱，几千年后的永乐帝大言不惭，称自己是仿效周公故事，被方孝孺一句“成王安在”？直问得他恼羞成怒，夷人十族。诗人（成王）有感于中，发之于外，自然也不同凡响。

这首诗里还有一个后世常用的典故：集蓼，比喻处境艰难。晚清大臣陈宝琛在甲午惨败后作的《感春四首》之三就用了这典故：

倚天照海倏然空，脆薄原知不耐风。

忍见化萍随柳絮，倘因集蓼毖桃虫。

到头蝶梦谁真觉，刺耳鹃声恐未终。

苦学挈皋事浇灌，绿阴涕尺种花翁。