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1. 地理名词解释:龙
在人们的心目中，想象的动物“龙”，天骄活泼，忽隐忽现，忽大忽小，下可潜藏深渊，上可飞腾云间，兴云布雨，变化多端，成了人们崇拜的对象。而山脉在形态上多方面与龙相似，故堪舆家将山脉比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”。风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
2. 地理名词解释：穴
风水学中所说的“穴”指的是什么?穴本指古人所居的土室，又指古人死后的葬处，还可以指人身经脉气血行聚之处。风水术中的穴，或称龙穴。穴本指古人所居的土室，又指古人死后的葬处，还可以指人身经脉气血行聚之处。风水术中的穴，或称龙穴。正基于上述三种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处；
3. 地理名词解释：砂
风水学里所指的砂是穴场周围的岗峦、山峰、墩阜、树木、建筑物等等高起物。 为什么被称为“砂”；总之是比穴心，高出一寸的物体，就是砂；因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。在地理上主要的砂有案山、朝山、鬼星、乐山、龙砂、虎砂、官星、曜星、侍砂、捍门、华表、罗城、北辰星、罗星、太乙、天乙。砂是为穴服务的，它们的作用类似于保镖、屏风等，主要起挡风聚气作用。
4.地理名词解释：水
风水中的水分为自然之水与形象之水，形象之水即有水的形象而无水的实质，把一切与水的特性相似的均归结为水。如：有车流或人流的街道，无水的沟壑、陡坡；自然之水，即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去汇聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
5.地理名词解释：祖山
祖山：又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山、少祖山、父母山。《山法全书》定义太袓山为“太袓者，最高之山，为一方发脉之袓，群龙之所从者是也。大者为一郡之主，或数邑之祖，两傍必有两大水夹之。”定其少袓：“少袓者，自太袓分落之后再起大山，作此方诸干支之袓是也。”又云：“袓宗父母者，自己一龙之山也。”
风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断；寻龙望势，先观袓宗父母。结穴聚气深厚与否，全奈祖山形势；
6.地理名词解释：太祖山
太祖山是指一个地区内龙脉始发源处的山岳，,是一个大区域内的最高大山峰,其镇守一方,为群龙之所从出, 为众水的源头地。堪舆家通常认为：太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，绵延所及，必多吉穴结作，但因距离穴山遥远，开枝很多，穴山的吉与凶，还须视龙脉剥换及少祖山的美恶而定。徐善继在《人子须知·龙法》中说："寻龙必先观祖宗山，即其远者而名之，有所谓太祖山焉^太祖山须高大回异，或跨州连郡，绵延数百里，其天时将阴晦，则有云雾生其间。观云雾之所生以察山龙之太始，亦一诀耳。"
7.地理名词解释：少祖山
少祖山是指龙脉从太祖山发出后,一路婉蜒起伏,再起的星峰叫少祖山。从少祖山的形态和气势来判断龙脉的真伪是关健；它是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。,一般情况下以少祖山秀丽饱满、神态气足为要,低小孤单不可取。如果少祖山好，吉穴就在少祖山的附近。
8.地理名词解释：父母山
父母山是指穴后之山。又叫主山、玄武脑、盖山、照山、太阳山。它是从少祖山再往前去,山脉往往会出现高低起伏,大小曲直等形势,到达玄武顶的后一节山峰；刘基云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”父母山是堪舆家对穴山后边的一座山的喻称丨认为此山直接孕育穴山的龙穴。
9.地理名词解释：胎息
地理家把龙脉的结作，用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫“胎”－－是父母精血所孕；结穴处名叫“息”；胎息在于隈藏，星辰间而突起
胎息，是怀孕在未出生前，生出后曰子息。此处的意思是说：结穴的地方，先起化生脑叫胎，化生脑现出后就结成了穴，微微隆起成为椭圆形的太极晕叫作胎息；
10.地理名词解释：枝干
龙的正脉叫“干”,分脉叫“枝”,这可用果树来比喻。枝和干又有大小的分别,一条山脉打下来,旁有分龙,则本龙称为干;分龙之下,又再分龙,则初分之龙又称为干,就像人有子有孙一般,枝的看法也是如此。宋吴景鸾说:“枝干明而嫡庶分。”干为嫡,枝为庶。其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的分别。
干的力量大,枝的力量小,但风水家分富贵贫贱,并非以枝干为依据,而是看山脉形体所构成的“龙格”。”
本文摘自林来锦著作《地理名词解释》学习讲义；咨询+V：GFXJ202009
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(2023-07-11 09:26:17) 
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