《硕鼠》 教案

教学要点

  1.学习《硕鼠》，理解“比”的表现手法。

  2.比较阅读《伐檀》、《硕鼠》。

  教学过程

一、提问。背诵《伐檀》。

二、初读。学习《伐檀》的阅读方法，勾出应注意的词。

    生讨论解释下词语：硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰。

    师：“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃，辨析它们的古今意义。

   重点翻译首章，后两章比照自译，找出不同点重点理解。

三、 再读。

1.在第一章中，歌者有什么打算？

2.歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢？

3.这一章可分成几层？

4.仿照《伐檀》的学习方法，也用两个短语来概括每层的意思，看看能拟出多少种。

  例：“指斥硕鼠”、“向往乐土”　 “怒责主人”、“远走他乡”

  “控诉奴隶主”、“奴隶要解放” “斥硕鼠”、“誓离乡”

  “斥硕鼠，歌者不平”、“求解放，奴隶远走”

  “痛斥硕鼠，怨愤难平”、“录求乐土，争取解放”；

  “斥硕鼠怨愤难平”，“要自由乐土唯求”

  （板书其中一个小标题：“怒斥硕鼠”、“向往乐土”）

5.接力译出这一章。

6.自由朗读，现场背诵。

7 .学习《伐檀》的学习方法，找出本诗第二、三章中与第一章相对应的词。

  黍——麦、苗；顾——德、劳；乐土——乐国、乐郊；所——直

  这些对应词有无细微差别？这些差别对表现全诗主旨有无作用？

  提示：“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别，“黍”指的是碾出的粮食；“麦”指的是长成的庄稼；“苗“则是刚出土的嫩苗。这表明这只大老鼠越来越贪婪，不仅吃粮食，吃庄稼，而且连未长成的嫩苗都不放过。“顾“，表照顾，顾及；“德”，表施恩；“劳”，表慰劳、犒劳；这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切，对自身价值、自身权利的认识也愈来愈明确。先仅要求照顾，最后就要求犒劳了。

四、研读。比较《伐檀》与《硕鼠》，能否得出以下结论？

1.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法。

2.两篇都用了“重章叠唱”式，且所用方法完全一致。

3.因为都选自《诗经》中的“魏风”，故两篇的句式及语言风格基本相同。

4.两篇的主题基本相同，都表明了奴隶们反抗剥削，要求解放的心情。

  教师明确：两诗都唱出了当时的社会现实，都揭露了奴隶主剥削的本质，这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”，即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”。

五、有表情地朗诵两首诗。

六、作业：

1.背诵默写《硕鼠》

2.课外改写《硕鼠》为散文    

附《硕鼠》译文：

  大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！

  大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！

  大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！

引台湾作家琼瑶《在水一方》歌词：

  绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她的身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央。

  绿草凄凄，白雾迷离。有位佳人，依水而居。我愿逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的踪迹，却见依稀仿佛，她在水中林立。

绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方 ……

硕鼠

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

注释　　①三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。① 号：感激

译文大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，
你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，
去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，
是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，
你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，
去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，
是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，
你却从不犒劳我。
我发誓要离开你，
去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸，
谁会长叹加哭号！

赏析　　人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出“老鼠嫁女”一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。
　　反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。
　　人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。
　　我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。