【读名著】《世说新语》德行2

李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”

【字词注解】

1.秀整：俊秀严整

2.标持： 高尚的节操。

3.名教：以“正名分”为中心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。

4.龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物

5. 清识：高见卓识

6.尚：高出，超出

7. 至德：最高的道德；盛德

8. 应门：在门口迎接

9. 行酒：依次斟酒

10. 六龙：荀淑有八个儿子，都有才能，时人称“八龙”。这里指除了靖、爽以外的六个儿子。

【译文】

李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。

李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：" 荀淑见识卓越，很难超越。钟浩道德高尚，为人师表。"

陈太丘拜访荀淑，家贫无仆人，就让大儿子元方赶车，二儿子季方持杖后面跟随，孙子长文年幼，坐在车里。到了淑家，荀淑让三子叔慈到门口迎接，六子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。当时太史就向皇帝上奏：" 道行高尚的人向东而去了。"

【文常】

钟皓、荀淑、韩毅、陈寔是汉朝同郡的鼎鼎人物,称为颍川四长

荀淑(83-149)：字季和，东汉颍川颍阴(河南许昌)人.曾任朗陵侯相，世称荀朗陵.颍阴荀氏是当地望族，据称荀淑是战国儒家巨子荀况第十一世孙。相关史料记载，荀淑性格刚正不阿，办事情很有条理性，且善于从中下阶层选拔人才.据说他经商也很有一套。颇有家资,当世称其为"神君”建和三年，荀淑去世，李膺上表称自己老师去世了，可见李膺是很推崇他的。他的八个儿子，人称”荀氏八龙”。荀俭、荀绲（音衮）、荀靖、荀焘、荀诜（音深）、荀爽、荀肃、荀旉（音敷），其中，六子荀爽声名最显，三子荀靖次之，余者碌碌。有些浪得虚名.八龙中只有荀爽在后汉书中有传,荀俭、荀绲、荀靖都是在别人传记中捎带提一下,剩余四人根本毫无记录，东汉时期比较好弄此玄虚.象什么“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等称号。还有诸如汝南周燕五子，及北海公沙穆五子，都叫五龙，大家熟悉的卧龙凤雏,管宁三个也都龙头龙尾的,比较浮夸。

颍阴荀氏：自荀淑开始的颖川荀氏确是魏晋时期的中原望族.除了二代所谓的八龙外,三代荀绲子荀彧、荀谌、荀衍、荀俭子荀悦，四代荀淑从曾孙荀攸（父是荀彝，荀彝的父亲荀昙，荀昙的父亲和荀淑都是荀遂的儿子——寻荀文化网中记录。），荀彧子荀顗（字景倩），荀粲（字奉倩）。五代荀勖（荀爽子荀斐，荀斐子荀盼，荀盼子荀勖，荀勖有十子，子孙三代，数人显达）等人都是汉魏晋之际的风云人物.即便在世家鼎盛的颍川，能保持从汉至晋两百年人才鼎盛的也只有荀氏了，自东晋荀氏逐渐衰微。

钟皓:（86-154）字季明(:《钟嵘家世新证》有多处提到皓字秀明,季明为其长兄皎字),，颍川长社人(今河南长葛)。世善刑律，父钟宝,字参,朝散大夫,河东太守,赠光禄大夫.祖钟表,字道用.据说都是至德闻名。一生隐居收徒，政府屡辟不就，钟皓生卒是根据笺疏给的资料推算出来的，笺疏推钟皓生于东汉元和三年就是公元86年，六十九岁卒(六十八周岁）。钟皓与李膺有亲，钟皓的嫂子是李膺的姑姑，侄儿钟瑾是李膺的妹夫。

长社钟氏：自汉始颍川长社成为钟氏之郡望,<名贤氏族言行类稿》说:“项羽将钟离昧，昧中子接，单姓钟氏，始居颍川长社。”钟皓家族以孝著名，他本人做过县令,后辞官在家开馆授徒千人.史称其人位不足，天爵有余(语出<孟子>官不大，但德行出众).钟皓四个儿子,迪、孜、敏、敷.钟迪是长子,做过郡主薄,后来和他弟弟钟敷因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕。钟迪三个儿子,繇，演，进.老大钟繇开启了钟氏兴盛的时代,子钟毓，钟会和荀氏一样直到晋朝南度开始式威,晚期的重量人物是侍中钟雅(此人可敬).还有南北朝时《诗品》作者梁朝钟嵘。及唐朝钟绍京也称是钟皓十七世孙，他的小楷作品《灵飞经》让人印象深刻。

颍川四长：钟皓、荀淑、韩韶 (韶字仲黄。颍川舞阳(今属河南省漯河市)人，东汉时为嬴长（什么是赢长?)。陈寔都是颍川郡的杰出人物,称为颍川四长。四人中荀淑最大，陈寔最小。

海内先贤传曰：“颍川先辈，为海内所师者：定陵陈稚叔、颍阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：‘荀君清识难尚，陈钟至德可师。’李膺是个高傲的人，且择友方面非常严谨，一生对人少有溢美，这三个人就是他所表达过最为其推崇的人，荀淑识见过人，陈钟品德高尚。陈稚叔此人无据可考。

颍川陈氏：  颍川人物，何其多也。颍川陈氏据陈氏宗亲论坛考据系出于春秋时奔齐的陈完公，田氏代齐至田建国灭，建三子良避秦乱，迁至颍川改陈姓后东汉传至陈翔，陈翔子陈寔。陈寔出身的另一种说法陈姓考据中有这样一段:陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。关于颍川陈氏传承还有陈平说，陈平兄陈伯说，陈轸说等等。争议较多。但这一支从陈寔起显达是可以肯定的，陈寔子陈纪，陈谌（音陈），纪子群，群子泰。泰子恂，温，奕。陈谌曾孙陈凖(准),凖子陈眕,陈眕子陈逵,都是当时声望颇高的人物,陈朝开国的陈霸先也自认是颖川陈氏后裔.陈氏史略中称颍川陈氏由汉末入于魏晋，子孙历十余世贵显，家族地位历三百年而不坠.其实到后期贵还勉强称的上，显就很牵强了。

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陈太丘:（104-187）名寔,字仲弓，颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹。五辟豫州。六辟三府。再辟大将军。初司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故号：太丘。灵帝初，大将军窦武辟为掾属，后复坐党事免。陈寔因党锢之祸自请入囚，而免再抓别人。遇赦后，年已七十。三公每缺必召之，陈寔不受而退隐故里。陈寔应该是个德性很好的人，为官时有功归于上官，有过自己承担，归隐后平心率物，乡人有争讼，则求判正。众皆曰：“甘为刑罚所加，莫为陈君所短。”

    岁荒时，有盗伏梁上，寔见之，呼其子孙曰：“不善之人, 未必本恶, 习与性成, 梁上君子是也。”盗投地伏罪。反予以财物,盗感激涕零而去，誓洗心革面，以报陈公之德。“梁上君子”的典故即出于此。

   陈寔的六个儿子都很贤德，也很有名望，尤其是长子纪、四子谌（因难分二人品德之高下，而称难兄难弟），与陈寔世称“三君。陈寔中平四年卒，年八十四，“海内赴吊者三万余人，制蓑麻者以百数”(东汉此风盛行，但如此规模非常少见，足见陈寔在当时的影响。）并刻石立碑，谥“文范先生（文为德表，范为士则）”。后在许昌建“太丘祠”专祀。陈寔少时曾师从樊英,樊英有德,有好名声，而且非常尊重女性，在东汉士人中，最后一个特点比较少见.

陈纪(128-199），字元方。以道德知名于世。兄弟友爱，孝养父亲，家中和睦亲善，其家风成为人们学习的榜样。陈纪也曾遭到党锢，他在家发奋著作，写成《陈子》一书。党禁解除后，朝廷虽然多次征召，他都拒绝出仕。中平六年（189）灵帝去世，少帝即位，大将军何进再次谋除宦官，辟召智谋之士二十余人，陈纪被举为五官中郎将。但当陈纪应召到达京都洛阳时，形势已发生了大逆转，何进在与宦官的斗争中被杀，长期盘踞宫廷的宦官也被翦除殆尽，但政权却落入了奉召领兵入洛的凉州军阀董卓手中。董卓大量进用党人名士以便获得支持，陈纪被任为侍中，后又任司徒、尚书令。当时董卓意欲挟持新立的献帝徙都长安，陈纪劝谏董卓应谦远朝政，专精外任，不可擅意徙都。董卓很不高兴，但敬畏陈纪的名望，也无可奈何。陈纪见天下已乱，乃请出为平原相，并且立即赴任。建安初，拜为大鸿胪。四年（199）去世，年七十一。

陈谌（查无生卒年），字季方。与兄长陈纪一样道德品行俱佳，多次同时受到朝廷的辟召。陈谌曾任司空掾，可惜很早去世。有子陈忠，字孝先。

陈群（？-236），字长文。陈纪子。少时即有杰出的才智。孔融比陈群年长，本来是其父陈纪的朋友，但后来改与陈群作朋友，对陈纪执晚辈礼，陈群也由此显名。延康元年（220）群在吏部尚书任上建议制定九品官人法（即九品中正制）。设中正之职以评定各州郡的人才，根据评定列为九品（即九等），作为用人的依据.史载陈群“在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。”对于皇帝的过失都是秘密上书谏阻，不在其他人面前议论皇帝的是非，以致有些官员认为他怕得罪皇帝，不敢说话。正始间编撰《名臣奏议》，朝臣们才从中知道陈群进谏的情况。大家对他的做法和胸襟都很佩服，称颂他是长者。

荀爽（148年-209年）字慈明，是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年(166年)，太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。任职三天，又迁司空。荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。

荀靖，（查无生卒年）字叔慈。有德名，终身隐居，被名士许子将评与其弟荀爽“二人皆玉也，慈明(荀爽)外朗，叔慈(荀靖)内润。”