空与有 

豁达空。拨因果。

莽莽荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然。

还如避溺而投火。

海贤老和尚112岁上树摘柿子

“豁达空”：世界上有一种人，既不信真理，又不信因果，所以他的论调是说万物皆空。认为人活在这个世界上只要“剜入篮子就是菜”，享受过即是赚，人生一世草木一秋，死如灯灭，一了百了。他把一切都归结于空，所以叫“豁达空”。

“拨因果”：拨是“排除”之意，他不信“种瓜得瓜，种豆得豆”不知道人在世上举手投足，善恶报应如影随形丝毫不爽。他说没有因果，也没有报应，把因果报应的真理完全否定了，所以说话做事肆无忌惮为所欲为。因此，他就变成了一个自私，庸俗，粗鲁，疯狂的人。

“莽莽荡荡招殃祸”：莽莽，就是处事盲目莽撞，疯狂蛮干，很粗俗，很无知。荡荡，就是“跌跌撞撞”不守法律规矩的样子，因为他昧了因果，造恶毫无忌惮，久而久之，种种恶业必然招来恶报而灾祸加身殃，自己却茫然无知。

“弃有著空病亦然”：为什么弃有？因为他认为什么都没有；执著空，他什么都归于空，这个病也像排除因果一样。执空执有落于二边，中道不立两边不存，“中道了义”才是圣人的境界。

中道了义是非空非有，“以金做器，器器皆金”黄金做的种种器物各具其用（即有），随着溶炼而瞬间形散（‘相空’），虽说它空，它有自己的用处，说它有，它是真空，冶炼形变但金性依然，这就是“性相不二，性相一如”的道理，所以真空不碍妙有，妙有也不碍真空。你若弃妙有而执著空，这也是错，所以说： “弃有著空病亦然”，你若执著到空理上，这个病也是一样，这就是《金刚经》“应无所住而生其心”的真谛了义。

“还如避溺而投火”，这好像人非常畏惧溺水淹死，而去投入火中，但火也是一样能烧死人的，火焚至死与溺水致死在死字上并无差别，所以弃有著空病亦然，一边倒走极端都是错误的。

南无阿弥陀佛！

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