何谓忠？《说文解字》："忠，敬也,尽心曰忠。"朱熹在《四书集注》解释忠的涵义：“尽己之谓忠。”都是对“忠”字的正确理解。忠，是一种对事对人的应有品德和行为准则，因为它必然要通过人事才能表现出来。其对象较为广泛，对自己的份内之事，对亲、师、友、君所交待的事都要忠（尽心）。间接地，也便成了待亲、待师、待友、待君都应该忠（尽心），当然忠并非无原则的忠。

　　孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。在我国，孝的观念源远流长，早在甲骨文中就出现了"孝"字。春秋时期，儒家创始人孔子曾全面、系统地论述过孝道，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。《孝经》中曾参问孔子："儿女都听从父母的指命，就是孝吗？"，孔子说："这是什么话？父母有敢于跟自己争论的子女，他们就不会陷于不义，所以父母有不对的言行，子女就应该与之争论。听从父母的指命，怎能说就算是孝？"  孝做为众德之一，其影响极为深远。

    在了解了忠与孝的定义和渊源后，作为21世纪的中国人，如何做到真正意义上的忠与孝呢？如何忠与孝两全而不让旁人挑理呢？其实值得每个人仔细思考和实践。想到了前些时间香港有个占中运动，国人是讲究中庸之道的，为何呢？中庸、中立最安全和保险，“事不关己，高高挂起”是一般人特别是无权无势的老百姓们奉行的做人做事的原则，没事不惹事，有事不怕事！中庸和中立实质是保持一个“均衡”、“平衡”。就像人们常用的天枰，只有平衡时才有意义，失衡了就失去了称量的作用。对于忠和孝也是一样，无论是单独讲忠或者孝，还是忠孝同时来看，都有一个平衡的问题。尽忠时要避免愚忠，像宋代的岳飞，不思考“将在外君命有所不受”的道理，十八道金牌令其撤军也看不出其中的蹊跷，贻误战机令无数将士用生命和鲜血才换来的优势战况灰飞烟灭！班师回朝后等待他的是卖国求荣的奸相秦桧以“莫须有”的罪名将其和儿子岳云双双处死。岳将军“还我河山”的豪言壮语最终没有实现，“靖康耻”还是“犹未雪”！岳飞将军大概忘记了母亲在其背上的刺字除了“精忠”还有“报国”两个字，精忠却丧失报国的机会又有什么益处呢？他给后人留下的除了遗憾还是遗憾。岳飞的事迹告诉我们，报国要比名义上的精忠重要得多、务实得多，报效祖国做得很出色，谁还会说您不忠呢！有时候，短时间内看上去是对国家不忠，长期来看也许是对国家最好的尽忠也说不定呢。阿们。

孝是中华民族的传统美德之一，类似于动物界的反哺现象，不过，动物界反哺现象仅见于群居的鸟类等一些低等动物。某种德行被社会认可、称赞并形成传统不是一朝一夕的事情，孝道在中国有上千年的历史，成因大概是封建社会自给自足的小农经济，在没有社会公共福利、退休养老制度的旧社会，“养儿防老”的观念深入人心，孩子要是不孝，家长老了没有退休金、脑力体力日渐衰落如何安度晚年呢？于是，多子多福就成了人们的美好愿望。所以，孝道就成了传统社会的基本行为准则，被奉为一种美好的德行。那么现今的非传统社会需要特别地大力地提倡孝道么？这是一个仁者见仁智者见智的问题。当一个社会的基本公共福利相对完美，人们老有所养、老有所依时，也许大力提倡的“孝”就该和旧社会的“孝道”有本质的区别了。例如，“常回家看看”、常视频聊天、常电邮、电话嘘寒问暖、常重金回馈都可以成为新时代尽孝的方式、方法。在新社会时期老去的人们也会理解、体谅年轻人的工作、生活状况，对于子女们是否孝顺的感受和评价也该会和旧社会有很大的不同。每个家庭都有自己的特点，长者对于晚辈在孝顺方面的要求不尽相同，有些家庭，也许仅仅是顺着老人就已经可以让家长心花怒放了，哈哈哈！反面的例子是，古时候那个“苛政猛于虎”的国家统治者如果要求子民像孝顺他们的家长一样对国家尽忠、孝顺，其实是一种奢望，是不可能成就的事情。阿们。

当人们重新审视、理解和体会忠和孝在当今时代的新涵义、新意义后，不难发现，忠孝是可以两全的，重点是人们是否有那样的一颗公义、善良和美好的心灵，而不在于是否有时间、金钱和某些外在条件。阿们。

感谢神。

哈利路亚！