说三皇，道五帝。古往今来帝王将相何其多？最后也是一抔黄土，化成白骨。所以说，人生一世，草木一秋，过眼即为拥有。特别是现代人，好好把握和活在当下，才是修心的根本。

余好收藏，总角之时即集邮。集了好几年，收藏的邮票也有一些清代的大龙票，文革票。猴票有四张，初中二年级一起卖掉，改行收集古董，也不可谓起点不高。第一件古董就是那时候买的。一件民国时期的仿乾隆款绿地粉彩瓶。现在看来根本没有太多价值，当时可是极为欣喜，以为真是乾隆真品。

最近看到日本东京拍卖公司一件拍卖品。编号548 ，清乾隆松石绿地粉彩缠枝花卉浮雕五子登科包袱瓶（680-980万），H:41.5cm，来源：美国卡内基艺术博物馆旧藏。拍卖成交价多少我不感兴趣。但这件东西竟然和我第一件收藏品类似，也是绿釉粉彩乾隆款，引起了我的关注。因此有这篇文章。

这件瓶子无疑是一件真品而且是精品。我不需要看底就能断定。常有朋友在我的微头条里吐槽说我发的图片没有底，无法看。其实，看瓷必看底是其一，有些东西是不需要看底的，是其二。一种是极为开门的东西，你看不懂说明你道行太浅。再有一种是博物馆收藏品，你看不懂说明你信息量不够。大藏家有个特点，就是信息量极为丰富。有些藏品属于孤例，如果你不是见过这种孤例，再出现一件放在你面前，你肯定不敢认。所以，玩收藏，很大一个方面的沉淀就是做功课，看标准器和馆藏。

说正题。这件瓶子是松石绿釉的包袱瓶，和一般瓶子不一样的是，瓶身贴塑了五个童子，生机勃勃，意趣盎然。谓之五子登科。何谓五子登科？我们熟悉的《三字经》有:"窦燕山，有义方，教五子，名俱扬"。说的是五代时期窦禹钧教子有方，五个儿子都登科及第的故事。后来就把这种五个童子画在一起的图案称为五子登科，成为一种祥瑞吉兆。

《御制五福五代堂记》，“五福堂者皇祖御笔赐皇孝之匾额也，我皇敬谨摹泐奎章于雍和宫圆明园胥用此颜堂以垂永世，丙申年予茸宁寿宫内之景福宫以待归正后宴息娱老，。。。。。。。庆于万斯年恒，保此福奕叶云仍可不勉乎可不慎乎。”乾隆五十二年（公元1787年），皇帝在御制文中写道“古稀有七，曾元绕膝，适宜题堂，以享其事”。北京紫禁城景福宫增书“五福五代堂之额，以志庆”，反映了乾隆帝得玄孙之后的喜悦心情。

“五福”出自《尚书·周书·洪范》。“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”五代是指：本人、儿子、孙子、曾孙、玄孙。乾隆皇帝77岁时，自题五福五代堂匾额，悬于避暑山庄东宫卷阿胜境殿，同时刻制“五福五代堂古稀天子宝”，并制《五福五代堂记》存放于此。

古人讲究多子多福，身为帝王的乾隆皇帝也不例外。从早年的慷慨激昂，到年届耄耋之年，乾隆皇帝可谓文治武功修身齐家毕于一身。晚年乾隆皇帝号称十全老人。子孙满堂则是这位老人暮年之际最大的乐趣。含饴弄孙，修身养性，在乾隆皇帝御极五十二年后，成为了最大的乐趣。此件松石绿釉粉彩五子登科包袱瓶，应该就是此时御窑厂为了取悦皇帝而烧制的御器。至于为什么流落海外，则成为一个谜题。

包袱瓶，又叫布袋瓶，始烧于清朝康熙年间，其器形一般是在瓶身上饰一凸雕的包袱巾或者束带。"包袱"与"包福"谐音，寓意幸福吉祥。是宫廷皇家常见的器型。此瓶式为包袱，松石绿为地，缠枝西番莲为清代赏瓶最常用的纹饰。五个儿童，寓意多子。若命名为清乾隆松石绿地粉彩五福瓶，或许更为恰当。本器五童子或手捧如意，或手持寿桃，或手拿竹笙，或攀爬嬉戏，描绘了一幅生动的五福临门图。人物表现细腻生动，布局巧妙，工艺精湛，实为乾隆朝同类题材中精品。

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