【本经】大⑴畜⑵ 利⑶贞⑷，不⑸家⑹食⑺吉⑻，利⑼涉⑽大⑾川⑿。

【译】 大量畜养畜禽，这是有利的事情畜养的意志要坚定，扩大家庭菜肴来源令人满意，这种对民众有利的事情要进入到广大地域全面推广。

注释：⑴“大”多。《后汉书·酷吏传序》：“且宰守旷远，户口殷大。”

      ⑵“畜”畜养，饲养。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时。”

      ⑶“利”有利的。《战国策·秦策》：“利则行之，害则舍之。”

      ⑷“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

      ⑸“不”古通“丕”。大。《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”（大：扩大。《孟子•梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”）

      ⑹“家”家庭，人家。《孟子·梁惠王上》：“数口之家,可以无饥矣。”

      ⑺“食”饭菜，肴馔（菜肴。）。《周礼•天官·膳夫》：“掌王之食饮膳羞。”

      ⑻“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）

      ⑼“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”

      ⑽“涉”进入。《左传·僖公四年》：“不虞君之涉吾地也，何故?”

      ⑾“大”表程度高或范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”

      ⑿“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《說文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤畫六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韻》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）

【大畜】彖曰 大畜，刚健，笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也，“不家食吉，”养贤也。“利涉大川，”应乎天也。

【译】彖 大量畜养畜禽。公牛强壮有力，忠诚老实的特点光辉显著，日日更新牛总在向高大生长，公牛是上品因而崇尚多养。然而牛的脚强壮有力，大规模饲养也是正当的。“扩大家庭菜肴来源令人满意，”是说畜养的品种、数量要多。“这种对民众有利的事情要进入到广大地域全面推广。”是说应当将畜养畜禽作为头等大事。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】大畜，刚⑴健⑵，笃实⑶辉⑷光⑸，

【译文】大量畜养畜禽。公牛强壮有力，忠诚老实的特点光辉显著，

注释：⑴“刚”通“犅”。公牛。《诗经·鲁颂·閟宫》：“白牡騂刚。”（白牡：白色的公牛。騂：赤色。）《集疏》：“刚者，犅（刚gāng）之借字。《说文》：‘犅，特也。牛父也。’骍刚犹言骍牡。”

      ⑵“健”强壮有力。《荀子·王制》：“材伎、股肱、健勇、爪牙之士，彼将日日挫顿竭之于仇敌。”

      ⑶“笃实”纯厚朴实；忠诚老实。《后汉书·郎顗传》：“岂不可刚健篤实，矜矜慄慄，以守天功盛德大业乎？”

      ⑷“辉”同“煇”本义：光，光辉。《说文》：“煇，光也。”

      ⑸“光”荣耀，昭著。《诗经·齐风·南山有台》：“邦家之光。”（昭著： 明显，显著。）

【原文】日新⑴其⑵德⑶，刚上⑷而⑸尚⑹贤⑺。

【译文】日日更新牛总在向高大生长，公牛是上品因而崇尚多养。

注释：⑴“日新”日日更新。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 

      ⑵“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑶“德”本义：登高，攀登。《说文》：“德，升也。”（升：上升。指等级、程度、数量等升高或增加。）

      ⑷“上”上等，等级高或品质良好。《战国策·秦策》：“上客从赵来。”

      ⑸“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

      ⑹“尚”崇尚。《史记·五帝纪》：“学者多称五帝,尚矣!”

      ⑺“贤”多。《说文解字注》戴先生曰。投壷。某賢於某若干純。賢、多也。从貝。臤聲。胡田切。十二部。

【原文】能⑴止⑵健⑶，大⑷正⑸也，

【译文】然而牛的脚强壮有力，大规模饲养也是正当的。

注释：⑴“能”通“而”。表示转折。《墨子·天志下》：“今有人于此，能少尝之甘谓甘，多尝谓苦，必曰吾口乱，不知其甘苦之味。”

      ⑵“止”足，脚。后通作“趾”。《仪礼•士昏礼》：“御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。”

      ⑶“健”强壮有力。《荀子·王制》：“材伎、股肱、健勇、爪牙之士，彼将日日挫顿竭之于仇敌。”

      ⑷“大”规模大。《淮南子•人间训》：“胡人大入塞。”

      ⑸“正”正当，合适。《战国策·秦策一》：“以邪攻正者亡。”

【原文】“不家食吉，”养⑴贤也。“利涉大川，”应⑵乎天⑶也。

【译文】“扩大家庭菜肴来源令人满意，”是说畜养的品种、数量要多。“这种对民众有利的事情要进入到广大地域全面推广。”是说应当将畜养畜禽作为头等大事。

注释：⑴“养”饲养。王褒《四子讲德论》：“是以养鸡者不畜狸。”

      ⑵“应”应当，应该。《说文》：“应，当也。”

      ⑶“天”头等大事。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天,而民人以食为天。”

【大畜】象曰 天在山中，大畜。君子以多识⑴前言⑵往⑶行⑷，以⑸畜其⑹德⑺。

【译】象 天在山中，象征在围栏中大量畜养畜禽。君子要多了解前人的言论和过去的做法，使畜养畜禽这项活动有所获得。

注释：⑴“识”体会，了解。辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》词：“而今识尽愁滋味，欲说还休。”

      ⑵“前言”前人的言论。《国语·晋语四》：“夫必追择前言，求善以终。”

      ⑶“往”过去，从前。《论语·八佾》：“既往不咎。”

      ⑷“行”做，实施。《左传·隐公九年》：“多行不义，必自毙。”

      ⑸“以”使，令，让。《汉书·晁错传》：“法之逆者，请而更之，不以伤民，主行之暴者，逆而复之，不以伤国。”

      ⑹“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑺“德”通“得”。取得，获得。《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳。”