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【蛊】初六 干⑴父⑵之⑶蛊，有⑷子⑸，考⑹无⑺咎⑻，厉⑼，终⑽吉。

【译】初六 开始从事养蚕业，首先要获得蚕卵，在饲养过程中再仔细观察研究就不会与愿望相违背，经过一段时间磨砺，最后会吉祥如意。

注释：⑴“干”主管；从事。《汉书•刘向传》：“显干尚书事，尚书五人，皆其党也。”颜师古注：“干与管同，言管主其事。”

      ⑵“父”开始。《老子》：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”河上公注：“父，始也。”

      ⑶“之”用在句中只起调节音节作用，无实义。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”

      ⑷“有”取得，获得，占有。《资治通鉴》：“若据而有之，此帝王之资也。”

      ⑸“子”植物的籽实或动物的卵。《世说新语·忿狷》：“王蓝田性急，尝食鸡子。”

      ⑹“考”考察。《孟子·告子上》：“所以考其善不善者，岂有他哉，于己取之而已矣。”（考察：观察研究。）

      ⑺“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”

      ⑻“咎”表示相违背。违背人的心愿。《尚书·大禹谟》天降之咎。

      ⑼“厉”磨，磨砺。《战国策·秦策一》：“乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。”

      ⑽“终”事物的结局。与“始”相对。《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”

【蛊】初六 象曰 干父之蛊，意⑴承⑵考⑶也。

【译】象 开始从事养蚕业，心意要放在接续不断地观察研究上。

注释：⑴“意”意图，心意。《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公。”

      ⑵“承”继承，接续。《仪礼·少牢礼》：“承致多福无疆于女孝孙。”注:“犹传也。

      ⑶“考”考察。《孟子·告子上》：“所以考其善不善者，岂有他哉，于己取之而已矣。”（考察：观察研究。）