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          《直方周易》天地否

【本经】否⑴ 否之⑵匪人⑶，不利君子贞⑷，大往⑸小来⑹。

【译】否是困穷、不顺。在困穷、不顺的形势下会滋生出行为不正的人。不利于君子做官，犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样。 

注释: ⑴“否”pǐ坏，邪恶，困穷，不顺。《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧,逆为否。”

      ⑵“之”生出，滋长。《说文·之部》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。”

      ⑶“匪人”行为不正的人。唐李朝威《柳毅传》：“涇阳之妻，则洞庭君之爱女，淑性茂质，为九姻所重，不幸见辱於匪人，今则絶矣。”

      ⑷“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”

      ⑸“往”归向。《老子·三十五章》：“执大象，天下往。”

      ⑹“来”小麦。《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”（贻：赠送。牟：大麦。率：遵循。）

【否】彖曰 否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

【译】彖“在困穷，不顺的形势下会滋生出行为不正的人。不利于君子做官。犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样”即是天地不能交融和谐，因而众多物产不能通达地生长。君臣上下不能交融和谐，因而中国范围内土地上就不会有国家。本卦内卦为阴而外卦为阳，象征内心软弱无能然而外表却刚强固执。结交见识短浅的人而疏远才德出众的人。小人的道义逐渐增长，君子的道义逐渐消除。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】否之匪人，不利君子。贞大往小来，则⑴是天地⑵不交⑶，而⑷万⑸物⑹不通⑺也；

【译文】“在困穷，不顺的形势下会滋生出行为不正的人。不利于君子做官。犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样”即是天地不能交融和谐，因而众多物产不能通达地生长。

注释:⑴“则”用于加强判断，相当于“乃”、“即”。《孟子·公孙丑下》：“此则寡人之罪也。”

      ⑵“天地”天与地，指自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”

      ⑶“交”交和。交融和谐。汉张衡《东京赋》：“阴阳交和，庶物时育。”

      ⑷“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

      ⑸“万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”

      ⑹“物”物产。《三国志·吴书·吴主传》：“十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。”

      ⑺“通”通达。《荀子·儒效》：“通则一天下，穷则独立贵名。”

【原文】上下⑴不交，而⑵天下⑶无邦⑷也。

【译文】君臣上下不能交融和谐，因而中国范围内土地上就不会有国家。

注释:⑴“上下”指位分的高低，犹言君臣、尊卑、长幼。《尚书·周官》：“宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”《吕氏春秋·论威》：“义也者，万事之纪也。君臣上下亲疏之所由起也。”

      ⑵“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

      ⑶“天下”古时多指中国范围内的全部土地；全国。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

      ⑷“邦”国，国家。《老子·五十四章》：“修之于邦，其德乃丰。”

【原文】内阴而外阳，内⑴柔⑵而⑶外⑷刚⑸，内⑹小人⑺而外⑻君子⑼。

【译文】本卦内卦为阴而外卦为阳，象征内心软弱无能然而外表却刚强固执。结交见识短浅的人而疏远才德出众的人。

注释:⑴“内”内心。《世说新语·谗险》：“王平子形甚散朗,内实劲侠。”

      ⑵“柔”软弱，柔弱。《韩非子·亡征》：“蚤见而心柔懦。”

      ⑶“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

      ⑷“外”外表，仪表。《资治通鉴》：“外托服从之名。”

      ⑸“刚”刚强。《国语·周语中》：“四军之帅，旅力方刚。”

      ⑹“内”nà结纳，结交。《孟子·公孙丑上》：“非所以内交于孺子之父母也。”

      ⑺“小人”人格卑鄙或见识短浅的人。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”

      ⑻“外”疏远。《战国策·赵策二》：“奉阳君妒，大王不得任事，是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者。”

      ⑼“君子”泛指才德出众的人。班固《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言群也；子者丈夫之通称也。” 

【原文】小人道⑴长⑵，君子道消⑶也。

【译文】小人的道义逐渐增长，君子的道义逐渐消除。

注释:⑴“道”道德，道义、正义。《孟子·公孙丑下》：“得道多助，失道寡助。”

      ⑵“长”增长。《左传·僖公三十三年》：“而长寇仇。”

      ⑶“消”消除。《孟子》：“鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。”

【否】象曰 天地不交，否；君子以⑴俭⑵德⑶辟⑷难⑸，不可⑹荣⑺以⑻禄⑼。

【译】象 天地不能交融和谐，困穷，不顺。君子要养成节俭的品德排除困难，不能认为花费自己的俸禄是光荣。

注释:⑴“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

      ⑵“俭”节俭，节省。《左传·庄公二十四年》：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”

      ⑶“德”道德,品行。《荀子·王制》：“无德不贵,无能不官

      ⑷“辟”排除。《荀子·解蔽》：“辟耳目之欲，可谓能自强矣。”

      ⑸“难”困难，艰难，不容易。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“非为织作迟,君家妇难为。”

      ⑹“可”可以，能。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”

      ⑺“荣”认为……是光荣。刘禹锡《子刘子自传》：“是时年少，名浮于实，士林荣之。”

      ⑻“以”用，使用（指某种花费）。《说文》：“以，用也。”

      ⑼“禄”俸禄。《管子·立政》：“度爵而制服，量禄而用财。”