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【乾】初九  潜⑴龙⑵勿⑶用⑷。

【译】初九 隐藏可举起来舞动的假龙不使用。

注释: ⑴“潜”隐藏。《周礼·阍人》：“潜服贼器不入宫。”

      ⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      ⑶“勿”副词。不。《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，如之何勿思。”

      ⑷“用”使用，采用。《周礼·宰夫》：“乘其财用出入。”

【乾】初九 象曰 潜龙勿用，阳⑴在⑵下⑶也。

【译】象 “隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”是因为龙皮存在质量差的问题。

注释: ⑴“阳”伪装，假装，表面上的。《战国策·赵策》：“夫知伯之为人，阳亲而阴疏。”

      ⑵“在”存在。《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”

      ⑶“下”等级低下，质量差。《论衡·逢遇》：“才下知浅，不能用大才也。”

【乾】初九 文言曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

【译】初九 文言：“隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“才能出众者的品行就喜好隐居。不会因为世俗而改变初衷，不树立自己名声，隐匿世间不会觉得烦闷。有喜欢做的事情就去做。遇到使人忧虑的事情就离开，执着的态度不可能动摇。这就是隐藏龙的寓意。

此段文言篇幅较长以下将其分段注解。

【原文】“潜龙勿用”，何⑴谓⑵也？子⑶曰：“龙⑷德⑸而⑹隐⑺者也。不易⑻乎⑼世⑽，

【译文】“隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“才能出众者的品行就喜好隐居。不会因为世俗而改变初衷，

注释: ⑴“何”副词。怎么，哪里。《论语•公冶长》：“赐也何敢望回？”

      ⑵“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。”

      ⑶“子”古人对自己老师的称呼。《论语》：“子曰:学而时习之。”

      ⑷“龙”喻才俊之士。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”

      ⑸“德”道德，品行。《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”

      ⑹“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

      ⑺“隐”隐居。《史记·樊郦滕灌列传》：“﹝樊哙﹞以屠狗为事，与高祖俱隐。”

      ⑻“易”改变。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。”

      ⑼“乎”用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”

      ⑽“世”世俗。《易·干》：“龙德而隐者也，不易乎世。”王弼注：“不为世俗所移易也。”

【原文】不成⑴乎名⑵，遯⑶世⑷无闷⑸。乐⑹则⑺行⑻之，忧⑼则违⑽之，确⑾乎其⑿不可拔⒀，潜龙也。”

【译文】不树立自己名声，隐匿世间不会觉得烦闷。有喜欢做的事情就去做。遇到使人忧虑的事情就离开，执着的态度不可能动摇。这就是隐藏龙的寓意。

注释: ⑴“成”树立。《战国策•秦策》：“以成伯王之名。”注：“立也。”

      ⑵“名”名声，名誉，名望。《史记·滑稽列传》：“故西门豹为邺令，名闻天下。”

      ⑶“遯”隐匿。《尚书·说命下》：“台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野。”

      ⑷“世”天下，世间。《左传•成公十二年》：“世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也。”

      ⑸“闷”烦闷。《战国策·楚策一》：“水浆无入口，瘨而殚闷，旄不知人。”

      ⑹“乐”喜欢。《诗经·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀。”

      ⑺“则”连词。表示承接关系。就，便，那么。《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

      ⑻“行”做，实施。《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙。”

      ⑼“忧”担心，忧虑。《吕氏春秋·知分》：“禹仰视天而叹曰：‘生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？’”

      ⑽“违”离开，背离。《说文》：“违,离也。”

      ⑾“确”执着。唐柳宗元《序棋》：“房生直温，与予二弟游，皆好学。予病其确也，思所以休息之者。”

      ⑿“其”助词。在句中，无实义，起调整音节的作用。《诗经》：“既见君子，云何其忧？”

      ⒀“拔”变易，动摇。《韩非子·解老》：“今也玩好变之，外物引之；引之而往，故曰‘拔’。至圣人不然；一建其趋舍，虽见所好之物，不能引，不能引之谓‘不拔’。”

简评：从这段文言看出：此人做法很不负责任。国家兴亡，匹夫有责。君子要自觉地努力向上，永远不松劲，这是乾卦的中心思想，岂能凭自己好恶任意而为之？乐则行之，忧则违之。如此散漫随意安能称为具有君主品德之人？

此段文言所说的藏匿自己是出于主观愿望，按自己意志进行的；而“潜龙勿用”本义是龙皮质量差而不得不藏起来，不符合爻辞本义，所以此文言比喻是不恰当的。

【乾】初九 文言 又曰：潜龙勿用，下⑴也。

【译】文言 “隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”是因为质量差。

注释: ⑴“下”等级低下，质量差。《论衡·逢遇》：“才下知浅，不能用大才也。”

【乾】初九 文言 又曰：潜龙勿用，阳⑴气⑵潜⑶藏⑷。

【译】文言 隐藏可举起来舞动的假龙不使用。是将龙表面上用于伪装的器具——龙皮悄悄地隐藏起来。

注释: ⑴“阳”伪装，假装，表面上的。《战国策·赵策》：“夫知伯之为人，阳亲而阴疏。”

      ⑵“气”通“器”。器具。《逸周书·月令》：“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时……水泉必香，陶气必良。”

      ⑶“潜”秘密地，偷偷地，悄悄地。《三国志·魏书·武帝纪》：“公乃多设疑兵，潜以舟载兵入渭。”

      ⑷“藏”潜匿，隐藏。《礼记·檀弓上》：“藏也者，欲人之弗得见也。”

【乾】初九 文言 又曰：君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

【译】才德出众的人要有高尚品德才能做官，做每天都能够在官场出现的官。乾卦初九的“潜”这是在告诉人们，由于隐藏所以没有在官场出现，因为做官的才能还不成熟。所以才德出众的人得不到任用。

此段文言篇幅较长以下将其分段注解

【原文】君子⑴以⑵成德⑶为⑷行⑸，日⑹可⑺见⑻之行也。

【译文】才德出众的人要有高尚的品德才能做官，做每天都能够在官场出现的官。

注释: ⑴“君子”才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”

      ⑵“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

      ⑶“成德”盛德。（古时敬称有高尚品德的人。）《左传·成公十三年》：“不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。”

      ⑷“为”做，作。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”

      ⑸“行”官名。又叫“行人”。《管子·小匡》：“隰朋为行。”

      ⑹“日”每日，每天。《论语·学而》：“吾日三省吾身。”

      ⑺“可”能够，可以。《左传·庄公十年》：“可以一战。”

      ⑻“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”

【原文】潜之⑴为⑵言⑶也，隐⑷而⑸未⑹见⑺，

【译文】乾卦初九的“潜”这是在告诉人们，由于隐藏所以没有在官场出现

注释: ⑴“之”这。此，这，这个。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

      ⑵“为”表示判断。是。《论语·微子》：“桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’”

      ⑶“言”告诉。《史记·魏其武安侯列传》：“将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉。太尉乃固止之。”

      ⑷“隐”潜匿，隐藏。《礼记·檀弓上》：“藏也者，欲人之弗得见也。”

      ⑸“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

      ⑹“未”没有，不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未,犹不也。”

      ⑺“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”

【原文】行⑴而⑵未⑶成⑷，是以⑸君子弗⑹用⑺也。

【译文】因为做官的才能还不成熟。所以才德出众的人得不到任用。

注释: ⑴“行”官名。又叫“行人”。《管子·小匡》：“隰朋为行。”

      ⑵“而”通“能”。才能，才干。《管子·枢言》：“戒之戒之,微而异之。”微而,犹无能。而、能古字通用。

      ⑶“未”没有，不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未，犹不也。”

      ⑷“成”事物生长到一定的状态，长成，成熟。《吕氏春秋·明理》：“五谷萎败不成。”

      ⑸“是以”连词。因此；所以。《老子》：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 

      ⑹“弗”不。《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益，荆人弗知。”

      ⑺“用”任用。《孟子·梁惠王下》：“见贤焉，然后用之。”

简评：此段文言是说君子应努力出仕做官，暂时不能做官是因为做官能力低下，就犹如龙皮质量差不能用来在公开场合举起来舞动一样。这个文言寓意是紧扣“潜龙勿用”爻辞本义的。