让人清醒的一段话：一定要记着，人老了以后，不会再有谁跟你亲近了，因为你已经没有了利用价值

曾宪荣

让人清醒的一段话：“一定要记着，人老了以后，不会再有谁跟你亲近了，因为你已经没有了利用价值，你不要总是给亲朋好友打电话，发消息，真没几个人稀罕你的问候…….甚至连你自己的亲儿子，也不会待见你，说白了，不讨厌你就已经不错了。”

当我们审视这一残酷的现实时，会发现这背后隐藏着人性深处的某些弱点。

在这个现实的世界里，价值常常被物质化和功利化地衡量。

正如莎士比亚所说：“当爱情小船被浪掀翻时，让我们友好地说声再见。”

在这种情况下，一旦老人失去了能为他人提供利益或者助力的能力，就仿佛是那艘被浪掀翻的爱情小船，只能独自漂泊，而曾经围绕在身边的人则纷纷离去。

在社交的大舞台上，老人的遭遇就像一场无声的悲剧。亲朋好友在老人尚有利用价值时，可能笑脸相迎，阿谀奉承。

他们看重的或许是老人的人脉资源、经济实力或者社会地位。

然而，岁月无情，当老人的这些“资本”逐渐耗尽，他们就变成了被冷落的角色。就像莫泊桑笔下的那些小人物，在失去了可以被利用的价值后，只能在冷漠的人际关系中独自叹息。

奥维德曾说：“有生命，那里便有希望。”但对于老人们来说，他们虽然有生命，可在这种功利的人际关系面前，希望却显得如此渺茫。

亲子关系也难以逃脱这种功利主义的阴影。

亲儿子在成长过程中可能接受了老人的养育之恩，但当老人老迈，身体机能衰退，不能再为儿子的生活提供积极的帮助时，儿子的态度可能发生变化。年轻时就应该明白这个道理，美到极致一定是素与雅，别被不必要的婚姻羁绊束缚，减少烦恼健康长寿。没有一种情愿的孤独，但孤独是人生必然，老了对别人已不再重要，但有生之年，仍要不负春光，不负人生之约。人自从来到这人世界上，我可以说是人本来就是一个人独行者，养你的父亲母亲，它们自己只能说负责把你养大成人以后，最后作为儿女们的你生存生活还是要靠自己，父亲母亲也不是你每一个做儿女们的终身依靠，儿女们也不是你做父母亲的人，同你儿女们在一个屋檐下能一起生活的人，作为父亲母亲的人，可以说是你有你自己个人生活，谁家的屋檐下在大，也不是你，谁，谁，谁，能够长期寄生生存永久的地方。儿女们也好，亲戚朋友也一样，生存生活谁的谁都不是终身依靠依赖的地方。

这并非是所有家庭的写照，但确实存在于一些家庭中。“人之初，性本善”，但随着社会环境的影响，人性中的善念在某些情况下被私欲所掩盖。

儿子可能忙于自己的生活，无暇顾及老人的情感需求，甚至会对老人的存在感到厌烦。

这就如同托尔斯泰所说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这种亲子间的冷漠无疑是家庭的一种不幸。

然而，老人自身也需要从这种困境中寻找解脱之道。虽然周围的冷遇令人心寒，但老人不能因此而丧失对生活的热爱。

塞内加说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”

老人可以丰富自己的生活内容，比如回忆往昔的美好时光，那些曾经奋斗过的岁月、真挚的友情或者青涩的爱情。这些回忆是他们独有的财富，不依赖于他人的认可。

同时，老人也可以投身于公益事业或者社区活动。尽管可能没有太多的经济价值，但他们的人生经验和智慧是无价之宝。

就像罗曼·罗兰说的：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”

老人们可以成为这种英雄，在被社会边缘化的境遇下，依然积极地贡献自己的力量。

从社会层面来说，这种现象是对社会道德的一种拷问。一个健康的社会应该弘扬尊老爱幼的传统美德。

孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”社会不仅要关注老人的物质生活，更要重视老人的精神需求。

社区可以组织更多适合老人参与的活动，让老人感受到自己存在的价值；学校也可以加强对孝道文化的教育，让年轻一代懂得尊重和关爱老人。

在这看似冰冷的人际关系背后，老人不应该被完全否定和抛弃。他们有着自己的尊严和价值，无论是过去还是现在。

尽管现实的人际关系可能如此功利，但老人们依然可以通过自己的努力，在暮年找到属于自己的一片温暖天地，而社会也有责任去改善这种不良的现状。