俗话说当官必先读书，但是读书人不等于都能做官

曾宪荣

俗话说当官必先读书，但是读书人不等于都能做官。

在儒学经典“学而优则仕”的指引下，在士大夫政治形成主宰力量的北宋，读书做官是多数士人的必由之路。不过，同样从这条道路走上仕途的一代文豪苏轼，却发出了“读书不求官”的呼声。苏轼有首五言诗，是写给他的两个侄子的，诗的开头四句为：治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。在四句中，最为瞩目的是“读书不求官”一句。北宋从太宗朝开始扩大科举规模，为了吸引知识精英加入到宋王朝“彀中”，从皇帝开始，便有“书中自有黄金屋”的利益诱导。苏轼和他的父亲、弟弟也正是通过科举登第走出巴山蜀水，成为士大夫的翘楚。在士大夫政治成为主宰的时代，苏轼走过的道路，可以说是多数士人的必由之路。苏轼是通过读书求得官位而走上仕途的，那么他为什么还告诫他的侄子们“读书不求官”呢并且，这样的说法，是不是与时代潮流相悖，甚至与儒学经典“学而优则仕”的教诲相违呢“读书不求官”折射了时代潜在的变化。

读书和做官之间的关系是复杂的。在中国古代，读书与做官有着密切的联系。科举制度将读书做官制度化，使得“学成文武艺，货与帝王家”成为书生们的梦想。然而，这并不意味着所有读书人都能成为官员，也不意味着所有官员都必须是读书人。实际上，历史上有许多官员并未通过科举考试，而是通过其他途径如世袭、推荐、自荐等方式进入官场。同时，也有许多读书人虽然学识渊博，但由于各种原因未能步入仕途。因此，虽然读书是做官的重要途径之一，但并不是唯一的途径，也不是所有读书人都能做官。

古代学生的假期与读书生活

科举制度下的读书压力

在中国古代，读书历来受到重视，尤其是在科举制出现后，读书成绩直接与能否做官挂钩，这给学生们带来了巨大的压力。科举制在明清时期得到完善，形成了“一考定终身”的巨大压力，使得学生的假期大大缩减1。在隋唐之前的选拔官员制度如察举制、九品中正制等，要么主观因素大，要么天生就注定，因此当时的读书更多是为了博得名声，而不是直接与官职挂钩。

古代学生的假期

尽管古代学生面临着巨大的读书压力，但他们仍然享有一定的假期。在宋朝之前的学生，除了传统的端午、中秋、新年等节日假期外，还有三个特别的假期：旬假、田假和授衣假。旬假是指学生每隔十天可以休息一天，这在汉朝设立太学后开始实行，后来改为国子监、国子学等名称1。田假通常在五月开始，为期一个月，让学生回家务农，对于京城200里以外的学生，路途上的时间不计算在内1。授衣假则在九月天气转凉时，允许学生回家取衣服过冬，同样为期一个月，且不计算路程时间。

明清时期的假期变化

到了明朝，学生读书的主要目的变成了通过科举考试当官，这使得读书成为了一种苦差事。明朝的官员没有假期，而学生则在初一和十五休息两天，相比之前的旬假已经有所缩减。由于大部分学生就读于本地的私塾，田假和授衣假不再适用，他们唯一的长假是年假，即私塾在每年的十二月十五关门，第二年的正月十六开学，这个假期主要是为了学生过新年。

传统节日的假期

除了上述的特殊假期，古代学生在传统节日如端午节、重阳节等也有假期。例如，端午节、孟兰节（七月十四）和重阳节（九月初九）都有一天假期。此外，在清明节，古代学生会放三天假，以便进行祭祖活动。春节则是古代学生的唯一一个长假，大约有一个月的时间。

结论

综上所述，古代学生的读书生活确实充满了压力，尤其是科举制完善后的明清时期，但他们在读书的同时也享有一定的假期。这些假期不仅包括传统的节日假期，还包括旬假、田假和授衣假等特殊的假期。这表明，即使在古代，读书与休憩之间也存在着一定的平衡，尽管这种平衡在不同的历史时期有所不同。