曾氏良言:小不忍则乱大谋,忍气吞声有所得
曾宪荣
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人人皆赞墓成功人士的光辉,却未曾留意他们背后的忍耐。我们常说真正的强者可以忍人所不能忍。你只有学会了忍耐,才有机会走向成功。曾国藩身为一个被八旗子弟瞧不起的汉人,却能在朝中为官并身居要职,这是为什么呢?其实就是他深知“忍”功的重要。我们都知道,身为帝王最畏惧的就是武将功高以忍人所不能忍。你只有学会了忍耐,才有机会走向成功。
曾国藩在朝为官之时,能够抑制自己的情绪,在皇上怀疑之时,交出兵权。他更时教导他的家人,无论兄弟还是子侄,他最常说的就是“第一贵忍辱耐烦,次则贵得人和”。咸丰十一年,李秀成攻打江西,当时江西巡抚沈葆桢眼见战事危急,调配数支队伍保卫江西。为了保证军饷稳定军心,他居然不记挂当年曾国藩保举的恩情,转而向曾国藩的弟弟率领的湘军发难,停发湘军的粮饷。此时曾国茎率领的湘军驻扎在情势更为危急的雨花台,倘若没有足够的军饷支撑,后果不堪设想。曾国藩先是愤怒异常,之后几经思量,仔细分析战事,以个人名义向九江官道借了税银以解燃眉之急。谁料,此事被沈葆桢知道后再次作罢。曾国藩并没有一时意气上奏朝廷,而是委婉引退。沈葆桢亦上表欲回家赡养高堂。最后清廷下旨对半分配江西厘金,又从额外方面调度为湘军筹集资金,此事才作罢。换了你我,谁又能有这番肚量,忍受自己提携的人反向而对?曾国藩的忍让不仅化解了危急,更圆滑地避免了给眼红他的人留下把柄。官场浮沉之中,多少人因得意忘形而最终走向失败,又有多少人因忍一时而成就一世霸业。忍,更是曾国藩从历史人物身上学来的。
霸王别姬,我们哀恸项羽的豪气、虞姬的深情。但倘若项羽能忍一时的失败,不将面子看得比生命重要,假以时日,凭他的本领也必有所成。名臣文种,倘若能如范蠡样放弃风光荣华,忍一时,也未必会身陷囹,以死作为结局达尔文曾说过:“能够生存下来的并不是那些最强壮的,也不是那些最聪明的,而是那些对变化作出快速反应的。”决定一个人的生活境况的因素,始终脱离不了适者生存不适者淘汰的原则。我们不是不赞扬不为五斗米折腰的陶渊明,也并非嘲笑自刎而谢天下的项羽,只是有时候倘若我们能忍得一时,就可以获得更广阔的空间越王勾践的故事我们都学过,身负灭国之辱的他,不仅在吴王夫差处做奴仆更在夫差生病之时,细心侍候,还掀开马桶盖观察夫差刚排泄的大便,“问疾尝粪“博得吴王夫差的欢心。忍辱负重十余年,最终才获得回国的机会,一举反攻,一雪前耻。
小不忍则乱大谋,勾践正是因为隐忍才铸就功业,像这样的例子在历史上比比皆是忍字是没有局限的,它不仅适用于古之成大事者,更适用于当今社会。那些发明创造者倘若不能忍受发明路上的寂寞,不能忍受别人的白眼,是无法成功的。我们熟知的发明家爱迪生,他发明创造了电灯,给我们带来了光明。但是他在制作之时也碰到了瓶颈,历时数年的实验,一无所获。曾有好事者嘲笑他:“请问尊敬的发明家,您花了3年时间好几千种材料不能用来做灯丝。”正是忍受了失败和别人的嘲笑,他才最终成功地实验出做了4万多次实验,有些什么收获?”可是他却说:“收获嘛,比较大,我们已经知道有什么适合做灯丝,最终发明了电灯。物竞天择,适者生存”,而大多数人却不断地抱怨世界变化太快,不能适应云云。他们从来没从自己的身上寻找原因。他们无法忍受为了成功失去的东西,无法忍受获得成功必须经历的孤独,无法忍受别人的嘲笑和白眼。只是一味责怪,一味抱怨。这样的人最终肯定会被社会淘汰,即使不被饿死,也会变成社会的拖后腿者,成为蠹虫也许你不比别人聪明,也许你有某种缺陷,但你却不一定不如别人,只要你多一份坚持,多一份忍耐,就能够成功度过困境,成就他人所不能。山洞的开凿、桥梁的建筑铁道的铺设,没有哪项不是靠着人性的坚忍而建成的。
通往成功之路通常都是艰巨的,绝不可能唾手可得。生活中的苦涩,曾使人失望流泪;漫漫岁月的辛苦挣扎,曾催人衰老。我们的一生最后总要落下帷幕,只要你能懂得忍耐,就一定会有所获得,收获一个不一样的人生。
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曾国藩:成大事者善于忍耐,忍是走出逆境的良方,小不忍则乱大谋。
谈谈你对“小不忍,则乱大谋”的理解?
孔子曰:巧言乱德,小不忍,则乱大谋。
这两句话很明白清楚,就是说个人的修养。巧言的内涵,也可以说包括了吹牛,喜欢说大话,乱恭维,说空话。巧言是很好听的,使人听得进去,听的人中了毒、上了圈套还不知道,这种巧言是最会搅乱正规的道德。“小不忍,则乱大谋。”有两个意义,一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点,如果一点小事不能容忍,脾气一来,就去与别人打架斗殴,坏了大事,有时还会吃官司,对自己和家庭造成直接经济损失。许多大事失败,常常都由于小地方搞坏的。一个意思是,作事要有忍劲,狠得下来,有决断,有时候碰到一件事情,一下子就要决断,坚忍下来,才能成事,否则不当机立断,以后就会很麻烦,姑息养奸,也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
这两句话连在一起的意思就是:一个思想言论,如果认为是小小的事情,无所谓,滥慈悲,滥仁爱,往往误了大事。我们看孔子自己的作为就知道,他在鲁国当司寇的时候,虽只干了三个月,但上台第一件事就是杀少正卯,就是因为他言伪而辩,可以乱正。现在有一派反孔子的人说,孔子杀少正卯是为了自私,因为少正卯思想、学问比他好,学生比他多,他吃醋了,把少正卯杀掉。这些论调,初听似乎很有趣,事实上少正卯是一个很会说话的人,孔子的学生也常常跑去听他讲,当时被他诱惑去了的也很多,所以指孔子为了报复而杀少正卯。这一点我们要注意的,天下写歪文章的人,笔锋都很厉害,很吸引人,有煽动性;而正派的文章,不易吸引人,好东西写成文章不吸引人;但那些歪才对于正派的东西却写不出来,这也是怪事情。写煽动性文章的,都是少正卯这一类的人,这类人不一定站得起来,可是他的文章会鼓动社会风气,乃至影响整个社会。所以人的讲话、文章,如本身没有道德基本修养,便成为巧言乱德。对于这种事,孔子认为一定要处理,否则成为姑息养奸,也就是“小不忍,则乱大谋。”
我们对“小不忍,则乱大谋”作了这两种解释,姑且可以这样分开来运用:处事的时候,“忍”字可作“决断”用;对人的时候,“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
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