俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子也可以当科学家！

曾宪荣

其实在教育当中有几种教育思想，最具代表性的就是天赋论与后天培养论。现在社会上有五花八门的教育思想，其实大都源于这两种基础教育思想。至于其深层次的哲学思辨，就不在这里展开。单单从这两种教育思想来说说。

天赋论VS后天培养论

其实天赋论也经历了两个阶段，我不科学的把早期的天赋论称之为“朴素天赋论”。在这一阶段，社会尚处于人类社会发展的早期。人们认为少数人具有某种天赋，有的具有更加粗壮的肌肉，有的具有非常强大的性能力，还有的具有某种天赋带领部落围猎野兽。

   这种朴素的“天赋论”认为某些人生来就具有异于常人的能力，而他们最终都会被神化。人们否认教育的价值，把所有的特别的优点都称之为天赋。这种“朴素天赋论”在当时从事渔猎和采摘的智人中间颇为流行。这些文化留存其实在每个地区神话当中可以窥得一点。比如希腊神话中的战神“阿喀琉斯”，某些文化当中的生殖崇拜， 印加神话中的牧神波克夫等等。

   原始天赋论在经济社会发展之后被抛弃，人们发现，很多技能能够通过后天习得来实现。于是这一观点大行其道。逐渐通过教会的修道院学校到中世纪大学，形成了现代意义上的教育体系。在这种教育体系下，国家为社会提供高度统一化的教材与教育方式，以及统一的考试。人们通过这种教育体系也可以学到足以谋生的知识。所以，绝大多数人对于这种教育方式深信不疑。

    不过问题来了，在德先生和赛先生大行其道的今天，标准化的教育方式很难让所有人都充分发挥自己的个性。人们开始反思，我们的教育哪里出了问题。为什么表现出绘画天赋的小孩儿在长大之后大都没有继续，为什么会有《伤仲永》的悲剧。而到了现代，以考试来评判一个人的价值的方式仍然是主流。而考试背后，就是应试教育。

为了解决这个问题，又发展出来一种教育理论——“激发天赋论” 。这种理论认为，每个小孩都会有各自的天赋，而教育的作用就是把这种天赋激发出来。所谓的“素质教育”就是这么来的。但，这种教育思想并不止于此。我认为作者所持的观点就是这种。

天赋与成长力

在目前的教育中，大部分人倾向于将教育失败的责任推向学校。而根据作者的观点，孩子的教育应该是家庭学校教育相结合的。而且，家庭教育的重要性相较之于学校，更加巨大。

书中第一章说道：

课堂这个区分，即便再温暖再吸引人，也有很多局限性——太乏味、太令人困惑、太简单又太难，太多激励，也太让人疲惫。

所以我们才需要弥补我们正在缺失的家庭教育。作者认为，孩子总是在随时接受外界的信息，而且是绝对主动的。于是孩子所处的环境就是课堂，所以学习的机会随处可见。也并非大多数所认为的那样，我们家庭环境不足以支持孩子们的自主学习。所以利用好家庭里或者环境里的每一点细节，是我们家庭教育需要做好的第一件事。

作者指出了几点我们教育当中的误区：我们越多的发现孩子的天赋，就越担心他们的潜力没有充分发挥；大家都默认将童年分解为一系列的问题特征（例如：淘气的年龄），而非看到童年的力量与能力（比如想象的能力以及非凡的创造力）；这个社会，游戏渐渐消失，我说的是真正的游戏，而非电子软件；由于各种原因，孩子无法向我们小时候那样了解社会，甚至于社交都很罕见。

于是作为家长，我们必须学会如何应对孩子的情绪，以及如何控制自己的情绪。这些情绪并非指的是负面。比如孩子对一件事情的兴奋、恐惧或者是沮丧。这样才能引导孩子通过家长学会控制自己。若是家长没有做好这一点，那么很多家长就会认为孩子的“叛逆期”很长，孩子“不听话”。

阅读也是我们需要教会孩子的。学会阅读，孩子才能通过文字书籍更加快速的学到系统的知识。学会阅读的第一个因素要有素材，这个素材不一定是书本，还可以是生活当中任何东西。孩子能够在生活当中学会大量的词汇，这些词汇能够给真正的阅读提供基础。

    学会这些，你几乎就要成为孩子教育专家了。但是千万不要高兴的太早。因为教育孩子是一件极其复杂的事情，千万不要仅仅依靠一篇文章就沾沾自喜。更多的内容在本书中会有所讲述。比如，如何跟孩子进行对话，如何延续孩子的艺术天赋等等。