丁尼生《尤利西斯》鉴赏  第七组 彭静

戏剧独白诗，简单来说，就是用诗歌的人物独白来诠释戏剧。丁尼生的《尤利西斯》就是一首戏剧独白诗。该诗主要是通过“一个闲散的君主”尤利西斯的个人独白来阐述一个独幕戏剧的。

首先，尤利西斯并未安于自身的境遇，他不愿“安居家中”，而且明白“他们吃、睡、收藏，而不了解我”。之后，他回忆起了他年轻时候“在路上”的各种经历和感受，“我见识了许多民族的城及其风气，习俗，枢密院，政府”；以及他年轻时驰骋沙场的丰功伟绩，“我和我的同僚们共饮战争的欢欣”。但是“尚未游历的世界在门外闪光”，即使鬓已微霜，他仍认为“最单调最沉闷的是停留，是终止”。他还要继续探寻世界，去到天涯海角，“到人类思想极限以外的地方”。他让他儿子掌管他的国杖，让他儿子继承他的荣光。他拥有了天下，但是不愿意想享受君主的安详，他要继续“高高兴兴去迎接雷电与阳光”。在大海的召唤下，他扬帆起航，“决心驶向太阳沉没的地方，超越西方星斗的浴场，至死为止”，即使已不如当初，“但我们仍是我们，英雄的心”。该诗的“说话人”是“一个闲散的君主”尤利西斯，“对话人”则是我们这些无声赐顾的读者以及隐含的读者。

该诗不能算是一部真正的戏剧，只能说是一首人物主观性独白的抒情诗或是一部完整戏剧的一幕。这首诗完全是尤利西斯个人的独白，无论是在阐述生活的困境，还是在回忆年轻时种种激动人心的经历，亦或是在计划自己的未来时光——探寻更新的世界，诗中都是采用第一人称进行叙述。这种叙述方式能直接、深刻地表现诗的整个结构安排以及诗中人物的性格、思想，极具主观、抒情色彩，冲淡了戏剧本应有的情节性叙事表达作用。所以说，这首诗是带有戏剧人物独白的抒情诗，可以归类为戏剧独白诗，也可以归类于抒情诗。作者丁尼生通过这种第一人称式的叙述方法其实是想借尤利西斯来抒发自我的所思所想。这首诗写于丁尼生人生的黑暗时期，他遭遇了痛失好友与作品受到鄙薄的双重打击，他的第二部诗集受到批评界的一致抨击，以致之后的十年都未出版任何作品，另外他的好友知己也离他而去，他深陷痛苦之中而不能自拔，这首诗便是在这样的背景之下完成的。由此，我们就不难理解诗中的尤利西斯的各种行为了，诗人将现有的忧伤转述为尤利西斯的自身困境，但是尤利西斯是一位不满足于现实的困境，勇敢，自信，坚强，永不屈服，对未来生活充满希望，对探索世界的奥妙、探索人生的无限充满斗志与热情的英雄，因此这也是作者对于自身困境所寻求到的答案——停泊永远得不到解答，只有上路，在路上去寻找方向；现在的困境都应在“我”无限的生活热情前付诸东流，未来的世界无限美好，等待我的会是新世界穹苍。因而，该诗中的“对话人”不仅是这些赐顾的读者，还有作者这位隐含的读者。这首诗中有很多具有号召性的诗句，如“来呀，朋友们，探寻更新的世界，现在尚不是太晚”、“我决心驶向太阳沉没的地方，超越西方星斗的浴场，至死为止”等等，这又何尝不是在呼唤作者自己呢？这首诗可以理解为作者未来方向的计划书。

另外，戏剧独白诗的一个特征：一个叙述者（这个叙述者一般不是诗人本身）在一个非常特别或者重要的场景下，说的话就组成了整个诗篇。这首诗只有一个叙述者，一种说话方式，但是没有任何的情节穿插。就戏剧的结构而言，这倒是可以归类为一部剧中穿插的一幕，尤利西斯在征战多年后不愿回到君王宝座上，而是继续乘着战场驰骋世界，中间可以穿插这首诗，作情节的承接性独白；或是一部剧的结尾，尤利西斯在征战多年以后，终于取得了胜利，但是，他不愿回去安居家中，因此，这首诗可作为他拒绝做君王而继续遨游世界的一个原由阐述。因此，从戏剧结构上来说，我更愿意理解为这是一部完整戏剧的一幕。

然而，这首诗的思想价值却是值得我们借鉴的。诗的作用正在于它能传达的一定的人生经验，这首诗也不例外。作者通过尤利西斯这位英雄之口向我们传达了——年老有年老的荣誉与辛劳，但是在死亡终结之前，我们仍能与命运之神抗争，续燃生命之光；我们难免会深陷龃龉，迷茫，我们不应坐守孤独与痛苦，我们要上路，在世界的晨光，别让命运将自我储藏，让我们即刻起航，去寻找另一片天堂！