发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
　　虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！
　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
　　比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰："蛾子时术之"。其此之谓乎！
　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！
　　大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
　　今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
　　发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
　　君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
　　善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧罕譬而喻，可谓继志矣。

        伏羲班放暑假了，终于可以有时间再次成长自己了，感恩郑老师的摔领学习宝典《礼记.学记》，让我又多一次学习的机会！http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6708EN00SIGG.gif

       学习蔡礼旭老师讲的《礼记.学记》受益很大，总结为以下几个方面：

        第一：做人要先做一个好人。人不学，不知道！

         在自己没有接触到传统文化之前真是什么话也说，东家长西家短，不知道如何修自己，一遇到事更是死不认错还埋怨他人过错。慢慢地随着不断地学习成长对修自己的意识渐渐提高，怎样才能使自己素养提升呢，通过不断地在工作中与老师交流、家长交流、孩子们交流才突显出自己的问题，再经过对治自己的毛病习气真是越学越轻松，越学越快乐！

         做人就要做好人，是我从身边的人中总结的经验和老祖宗的教诲是一样的。种下善困的现在都 在享受着自己的善果；种下恶因的也都在享受着自己的恶果，所以多种善才能多结善果啊！

        怎样才能多种善呢，只有过不断地学习圣贤文化明白其中的道理才能种善啊，“人不学不知道”人只有学习成长自己，才能知道天地之间的自然规律啊！

       第二：成长自己的重要性

        做为多重角色的我只有不断地提升自己的德行，才能其完善自己。

        做为女儿如何孝敬自己的双方老人，积德于子孙；做为妻子如何协助丈夫相夫教子，把自己的角色演好，家里才能和睦和谐；做为一名教师员工如何培养出一批有素质的孩子，协条、调引领好家长走向幸福的人生是自己的重任。

       学了《礼记.学记》才知道自己的成长空间真是太大了，蔡老师的言语举止德行深厚，真是令我向往。自己一定要努力学习，在家多读圣贤书修除自己的毛病习气做一个好的样子，与人多结善缘，把优秀的传统文化推广下去！

       立志：天天读圣贤书，做好样子！