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《尔雅》作为解释古代经典中词语的专书，从产生之时即与经学紧密地联系在一起，在汉代已被视为经典，立于学宫。汉文帝时，《尔雅》与《论语》、《孝经》、《孟子》同设立博士。后来汉武帝置《五经》博士，也必取通晓古文、《尔雅》者为之。但是把《尔雅》列入正规的儒家经典，却是从唐陆德明《经典释文》开始的。唐文宗开成4年(公元839 )将“九经”和《论语》、《孝经》、《尔雅》共十二经刻石立于长安国子监太学，被称为“开成石经”。公元10世纪，后唐冯道第一次奏请雕版刻印儒家经典，就是以开成石经为底本的。  

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在今天看来，《尔雅》仍有很高的学术价值，而且是多方面的。《尔雅》作为中国现存最早的词典，汇集和解释了大量先秦的词汇，保存了丰富的方言资料，也包罗了社会和自然各种专科名词，因此它不仅是一部语文词典，也是一部百科词典。宋代有人说过:“古人之学，必先通《尔雅》，则六籍百家之言皆可以类求矣。”《尔雅》至今仍是我们阅读和研究古籍不可缺少的工具书。

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《尔雅》也是最早的训诂学专书，被认为是训诂学的起源。《尔雅》所首创的同训、互训、反训、转训、声训等方法至今仍是训诂学研究的内容，是后人沿用的基本释义方法，乃至形成了“尔雅派之训诂”。在中国训诂学史上，《尔雅》与《说文》、《释名》鼎足而三，作为义训的代表作而居于重要地位，研究和续仿之作绵延不绝。

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《尔雅》包括了丰富的古代社会和自然科学的知识，记载了古代社会历史、思想意识、天文地理、名物制度等等不同方面的情况，为今天了解和研究古代社会提供了宝贵的原始资料。

《尔雅》对后代的影响,还突出地表现在众多雅书的出现。在《尔雅》之后仿其体例和内容编纂的训诂书,书名也都冠以“雅”字。就内容看,有补充增益《尔雅》的,有专门搜集某种名物、某类词语的,有专门搜集骈字叠字的等等。总之,《尔雅》一书在我国语言文字史上占有重要地位,它在2000年之后仍然以其自身的魅力影响着新一代的学人。

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由达拉特旗传统文化教育推广协会发起创立鄂尔多斯首个儿童中国文化经典诵读班——好古学堂，以圣人“述而不作，信而好古”为训，继承儒家“修身、齐家、治国、平天下”之道统，秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之宏愿，宏扬传统文化，推行国学教育，主要针对3—13周岁少年儿童开展经典教育的培训和实践。教育部高等学校文化类专业教学指导委员会委员、中国书法家协会会员、中国伏羲班创始人、“国学教育先行者”吴鸿清教授考察好古学堂后盛赞好古学堂教育教学“已领先于全国很多地方，可以建成全国传统文化教育示范基地”。 

经典诵读课主要以国学大师南怀瑾指导的太湖大学堂教材为主，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》、《孝经》、《礼记》、《道德经》、《庄子》、《弟子规》、《朱子治家格言》、《重订增广贤文》、《菜根谭》、《诸葛亮诫子书》、《古文观止》、《千字文》、《唐诗三百首》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》、《黄帝内经》、《内经述》、《鉴略》、《医学三字经》、《药性赋》、《周身经穴赋》等国学经典。

 除经典诵读课外，学堂同时开设儿童中华传统美德教育课程，以《弟子规》教学为主，从“孝悌”入手，学习“洒扫应对”，教给孩子们如何孝敬父母，如何生活，如何做一个具备良好身心修养的人。配合德育教育，学堂开辟了德育实践基地，免费让父母和孩子体验农田耕种，让孩子学会劳动，感受生活的艰辛，学着理解生活感恩社会，培养孩子博爱慈悲的胸怀。

为了培养孩子端庄、恭敬地学养功夫，提升孩子的艺术鉴赏力和美学修养，好古学堂新开设了书法学习班。书法学习从唐楷入门，先建法度，再习魏碑，后学二王，兼临诸家，习其古意，自然流美。

同时，学堂免费开设家长国学班，创办“好古国学论坛”“好古经典读书会”“好古道德讲堂”“孝廉文化园”四位一体家长学习、交流平台，采取讲师授课、道德模范作报告、家长学习讨论等方式，倡导即知即行、知行合一的修学模式，推动全社会国学经典教育与中华传统美德的复兴与传承。

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