《孟子》一则

                          《孟子》

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞 11 知其所蔽，淫辞 12 知其所陷，邪辞知其所离 13 ，遁辞 14 知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡 15 善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’”

【注释】

[敢问夫子恶乎长]本节内容为公孙丑与孟子的对话。问话者为公孙丑。恶乎，什么。长，擅长。  [义袭]偶然按义行事。袭，掩取，触及。[慊]满足。  [告子]战国时思想家。  [正]预期。一说意为“止”。  [闵]担心、忧虑。  [揠]拨。  [芒芒然]疲倦的样子。  [其人]自己的家人。  [病]累。  11 [诐辞]偏颇的言论。  12 [淫辞]夸张过分的言论。  13 [离]背离正道。  14 [遁辞]闪烁支离的言论。  15 [宰我、子贡]二人与后文的冉牛、闵子、颜渊都是孔子弟子。

【鉴赏】

林语堂非常看重孟子，他说：“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍（《万章》、《告子》、《尽心》诸篇最好）。孟子一生都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。”

《孟子》何以有激起青年人向上心、积极性的正能量？表面的原因是其行文铺张扬厉、气盛言宜、感情强烈、富有鼓动性，但内容决定形式，深层次的原因还是其思想内容的“至大至刚”、充满“浩然之气”。哲学史家冯友兰曾说：“孟子代表儒家的理想主义一翼，稍晚的荀子代表儒家的现实主义的一翼。”在中国文化传统中，孟子是孔子之后最重要的儒家代表人物，是道德、思想水平仅次于“圣人”的“亚圣”。他遵奉孔子“知其不可而为之”的积极入世的人生态度，继承和发展了孔子的“为政以德”政治哲学。同时创造性地提出了人性本善的人性观。它在一个普遍奉行恶的时代里，为大家确立了一个践行善的目标，并且提供了践行善的途径。孟子很雄辩（在本章内容中他自诩“知言”）地告知大家，践行善，是一个人能够做到，应该做到，且容易做到的。那是黑暗世界中的光亮。人心有趋光性。那就无怪乎《孟子》在两千年来追随者如潮了。

【训练】

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

1．其为气也，__________，_______________，则塞于天地之间。

2. 必有事焉，而勿正，_________，__________。

3. 诐辞知其所蔽，______________，______________，遁辞知其所穷。

【答案】

1.  至大至刚，以直养而无害

2.  心勿忘，勿助长也

3.  淫辞知其所陷，邪辞知其所离