几块老子冈玉牌和一块文玩玉牌

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这里我们要说子冈牌的纹饰图案融合了唐宋时期玉带板的平面浅浮雕工艺和明代中晚期玉带板的场景式表现手法。更不是说凭空天上掉下来的。
与西方人喜欢宝石不同,我们中国人更喜欢玉,在国人看来,玉包含了德和美两种品格;诗书画印同样是中国古代文人的最爱。子冈牌将中国文人最喜欢的多种文化内容组合了起来,使得方寸之间,寄托了君子的情怀、拥有了诗文的意趣和书画的高雅,它一出现,便受到了各阶层尤其是文人的热捧,历经数朝,经久不衰。
子冈牌,又称玉牌子,传说是明晚期琢玉大师陆子冈所创,文物市场见到的老工子冈牌中多为清代和民国时期所制,又以乾隆时期苏州制子冈牌最为精美,无论是用料和雕工都很讲究,相比之下,普通见到的明代玉牌子不但数量少,而且用料为青白玉,雕工精的太少,虽然许多有“子冈”落款,但与陆子冈本人的名气和艺术相比,只能说各有千秋。有的专家据此认为子冈牌不是陆子冈所创,而是后人借陆子冈的名气搞出来的。
陆子冈本人和他治玉的一些传说
子冈,有的写作子刚、子岗,江苏太仓人,关于他的出身年月,史载不详,现代人只能从一些地方志或明代留下的文献中,略知他成名于嘉靖、万历年间,他的玉雕被称为“吴中绝技”。最明确的是《太仓州志》:“凡玉器类,砂碾,五十年前州人有陆子冈者,用刀雕刻,遂擅绝今,所遗的玉簪,玲珑奇巧,花茎细如毫发,一枚价值五六十金。”这则记载中说别的人治玉用砂碾,子冈治玉用刀雕刻。关于用刀雕刻这一点,同时代的徐渭在《咏水仙簪》诗中也有相同的说法:“略有风情陈妙常,绝无烟火杜兰香;昆吾锋尽终难似,愁煞苏州陆子冈。”徐渭诗中的“昆吾”即昆吾刀,传说是陆子冈雕玉的用刀。“昆吾”又作“锟铻”,源自《列子.汤问篇》,说周穆王征讨西戎,西戎人“献锟铻之剑”,“用之切玉如切泥”。究竟这样的雕刻工具是什么?也可能天上掉下来的陨石。知道只能是推测了。
传说陆子冈非上好的白玉不雕,制作的玉挂件是:形若方形或长方形,宽厚敦实,犹若牌子,故简称为“子冈牌”,多作剔地阳文,以浅浮雕形式,一面琢山水、花鸟、人物走兽图,题材多模仿当时盛行的吴门画派沈周、文徽明等人的山水画,虽用琢玉雕碾出,却不失画家的笔墨情趣,另一面雕诗文,仿佛名家书写其上,并琢有子冈印款,常常把地子磨成砂状,俗称“磨地子”,等等。
总之,关于陆子冈及其制作的子冈牌,传说虽然比较多,但多半语焉不详兼之证据不足,比如说“陆子冈非上好的白玉不雕”是真的吗?还有“不失画家的笔墨情趣”是如何做到或体现的呢?什么是“磨地子”
羊脂玉牌子:7*4.5*1公分。重量72克http://s4/mw690/005Ii2YZgy6Y7Yiythx03&690
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玉是羊脂玉,雕刻水平甚高,方尺之间,诗词画印俱全,
诗文为:君言不得寿 归卧南山陲,这个词雕刻者改变了一个字,原来是这样的:君言不得意 归卧南山陲。
君言不得意,归卧南山陲出自唐代诗人王维的《送别》,君言不得意,归卧南山陲的意思是你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
送别全诗
下马饮君酒,问君何所之?
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
送别句解
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
“不得意”三字《不得寿》指出了友人归隐的原因,道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容,当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出,也不必写出,留以想象空间。五、六句,是他在得知友人“不得意”后,对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去,不必再为尘世间得意失意的事情苦恼,只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽,而尘世的功名利禄的“有尽”,无常,已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富,诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰,也有自己对现实的愤懑,有对人世荣华富贵的否定,也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱,又带着点无可奈何的情绪。从全篇看,诗人以问答的方式,既使送者和行人双方的思想感情得以交流,又能省略不少交代性的文字,还使得诗意空灵跳脱。雕刻家精妙的用图文并茂的艺术手法刻画出佩代者的志向。
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此款白玉牌重量也是72克,大小厚度分别是:6.7*4.6*1公分,子冈款,诗词画意大家自己来欣赏,不多解释。
继续上图:http://s14/mw690/005Ii2YZzy6YcRxnXxHcd&690
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