马艳小引：

《至上瑜伽—瓦希斯塔瑜伽》是2012年10月1日浙江大学出版，王志成教授翻译的瑜伽经典。本人在拜读之余，在忙碌中抽时间一字一句敲出来供有缘人分享。由于无时间校对，有误字请见谅，另转载请注明出处。

第一部分： 不动心篇

圣人苏提克希那（Sutiksxya)向圣人阿伽斯提耶（Agastya，投山仙 人)问道：啊，仁慈的圣人，请告诉我有关解脱的问题。行动和知识，这两者哪 一个通向解脱？

阿伽斯提耶答道：鸟儿只有借助双翅才能飞翔，行动和知识这两者一同引导你通向解 脱这一至上目标。既不单单是行动，也不单单是知识，而是它们两者一 同引导你通向解脱。我给你讲个传奇故事来回答你的问题吧。

从前有位圣人，叫卡润亚（Karunya)，他是阿克尼维司亚（Agnive- sya)的儿子。这位年轻人掌握圣典，明白圣典的意义。但对生活，他却变得逐渐冷漠了。看到这一情形，他的父亲阿克尼维司亚就问卡润亚为 什么要放弃他应该履行的日常生活职责，卡润亚答道:“经典一方面说，人应该履行经典的训谕直到生命终结，而另一方面又说，只有弃绝一切 行动才能抵达永恒。我的古鲁(导师），我的父亲啊，在这两者之间，我该 如何做呢?”说罢，这位年轻人沉默了。

阿克尼维司亚说道：我的孩子，你听着，我告诉你一个古老的故事。想想这故事的寓意，然后按照你自己的意愿去做吧。从前有位仙女，叫苏洳琪(Surudh）她坐在喜马拉雅山脉的一座山 峰上，看到众神之王因陀罗（Indra)的一个使者飞过。苏洳琪询问这位 使者去做什么，使者告诉她，有位高贵的圣人，叫阿里斯特纳密 (Aristanemi),他把自己的王国交给了他的儿子。然后，他自己在甘达 玛丹那(Gandhamadana)山上苦修，练习调息。因为这个缘故，因陀罗要 我带领众女神到他那里，邀请这位高贵的圣人到天堂去。然而，这位高 贵的圣人想要知道天堂的优缺点。于是我告诉了他天堂中最好的、普通 的和最坏的事。众生都会得到他自己应得的回报，而一旦人们各自的功 德耗尽,他们就得再次落回尘世凡间。这位高贵的圣人拒绝了因陀罗的 邀请。现在，因陀罗又一次派我到那位高贵的圣人那里去，请他在拒绝 邀请之前，先去听取圣人蚁垤(Vahniki,跋弥)的忠告。

于是，这位高贵的圣人被引荐到了圣人蚁垤的面前。他问蚁垤:“超 越生死的最佳方法是什么? ”为了回答他的问题，蚁垤告诉了他罗摩(Ra-ma)与瓦希斯塔(Vasistha,极裕仙人)之间的那场对话。

蚁垤说道：当人感觉到“我是受了束缚的，我应该寻求解脱”，或者，他既不是全 然无知，也不是没有完全觉悟，那么,他就有资格研读“罗摩和瓦希斯塔 的对话”这部经典(《至上瑜伽——瓦希斯塔瑜伽》）。这部经典，通过 许多故事阐述了达至解脱的方法，仔细思考这些方法，就一定会从无尽 的生死轮回中获得解脱。

之前，我写了有关罗摩的故事，并把它讲给我的爱徒巴拉瓦迦 (Bharadvaja)听。有一次，巴拉瓦迦到须弥山（即弥卢山）去，把罗摩的 故事讲给梵天听。梵天听了非常高兴，就赐给巴拉瓦迦一个恩典，即满 足他一个愿望。巴拉瓦迦的愿望是“所有人都能免于不幸。”巴拉瓦迦还 请求梵天找到实现这一愿望的最佳方法。

梵天对巴拉瓦迦说:“到圣人瓦希斯塔那里去吧，请求他继续讲述罗 摩那高贵的故事，聆听这故事就能从无知的黑暗中解脱出来。”（说了这 些话之后，）梵天还不满意，就陪着巴拉瓦迦来到了我的隐居地。

梵天接受了我的崇拜。之后，他对我说道:“圣人啊,你那关于罗摩 的故事应该是人类跨越轮回之海的救生筏。”

我对梵天这突如其来的请求感到为难,我就请求圣人巴拉瓦迦解释 梵天说的话。巴拉瓦迦重复了梵天的话梵天希望您讲述罗摩的故事， 这样可以让众生超越悲伤。我也请求您，圣人，请您详细地告诉我，罗 摩、罗什曼那（Laksmana)以及其他兄弟们是如何从痛苦中解脱出 来的。”于是，我告诉了巴拉瓦迦有关罗摩、罗什曼那以及其他兄弟们和他 们的父母、王宫中的其他成员获得解脱的秘密。而且，我告诉巴拉瓦迦： “我的孩子，像他们一样活着，你也可以当下脱离苦海。”

蚁垤继续说道：这世界表象就是一个幻象，就如同天空的蓝只是视觉的幻象而已。 我认为，最好不要让心意停留在这幻象上，而要忽略它。只要还没有确 立世界表象非真这一信念，人就既不能脱离痛苦,也不能明白自己的真 性。只要勤奋钻研这部经典，就会树立起这信念。那时，人就会获得坚 定的信念:客观世界是真与非真的混合之物。如果不钻研这部经典，即便活几百万年，也不会发现真知识。

解脱意味着毫无保留、完全弃绝一切精神习性。精神习性有两种： 纯的和不纯的。不纯是出生的原因，纯是从出生中觉悟自己。不纯是无 知与私我意识的本性。无知和私我意识是种子，可以说，它们就是轮回 再生的种子。抛弃这些种子后，那仅仅维持身体的精神习性就是纯的。

即便对那些活着时就已解脱的人，也存在这种精神习性的作用，但它不 会导致“轮回再生”，因为“轮回再生”由过去的力量维持，而非现在的力 量。我告诉你罗摩是怎样过着一种解脱生活的，了解了这些，你就会从 对有关衰老与死亡的误解中明白过来。

罗摩从老师隐居地回来之后，就在他父亲的王宫中从事各种活动。 他渴望游历整个国家，去朝拜圣地。罗摩来到他父亲十车王面前，请求 父亲允许他进行朝圣之旅。他的父王挑选了一个黄道吉曰作为朝圣之 旅的启程之日。到了那一天,接受了家族长者们深切的祝福之后，罗摩 启程了。

从喜马拉雅山脉开始往下，罗摩和他的兄弟们游历了整个国家之 后，返回了都城。全国人民都欢迎他的归来。

蚁垤继续说道：罗摩进入王宫,虔诚地跪拜他的父亲、圣人瓦希斯塔，还有其他的长 辈与圣人。一连八天，整个阿逾陀城洋溢着喜庆的气氛，人们欢庆罗摩 王子朝圣归来。

罗摩在王宫中认真履行着他日常的工作职责。然而，过了不久，就 发生了巨大的变化。他逐渐消痩，憔悴，苍白，衰弱。看到心爱之子的容 貌与行为发生了这突如其来无法解释的变化，十车王非常担忧。每当他 问起罗摩怎么了的时候，罗摩都回答说没有什么，十车王问罗摩，“亲爱 的儿子，是什么令你忧伤? ”罗摩礼貌地答道，“父王，没有什么令我忧 伤。”然后，罗摩就继续保持着沉默。

十车王向圣人瓦希斯塔寻求帮助。圣人神秘地回答他，这是必然 的，罗摩这样的行为举止是有缘由的。就如同在这世上，在产生变化的 原因没有产生之前，这世界不会巨变，就如高贵的人，如果没有适当的缘 由，他们不会表现出愤怒、失望、喜悦等情绪。”

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未完待续摘。

感谢本人当年攒下的五笔盲打法，感恩译者浙江大学王志成教授，致敬经典，Namaste!