董其昌行书《论书》册，台北故宫博物院藏。

董其昌（1555－1636年），字玄宰，号思白，江苏华亭人。万历十七年（1589）进士，官至礼部尚书，谥文敏。天才隽逸，善书画，富收藏，尤精鉴赏。临摹书迹，至忘寝食。行楷之妙，称绝一代。此册作于万历四十一年（1613），董其昌年五十九岁。时距董氏辞官于湖广提学副使之任，已近七年。是年董氏于江南各处游历，四月下旬以羊毛画笔书此册，论书理，品书迹，评书家。其以楞严八还义喻书法之精采理论，即收录于此册。

 

釋文：宋高宗賜太子蘭亭帖手敕曰。學五百本。更易他帖。當時人主學書。至与寒士爭功力乃爾。趙吳興初師思陵書。今世傳馬夏畫。多思陵題者。或云樂壽老人。皆高宗筆也。那吒拆肉還父。拆骨歸還母。須有父母未生前身。始得楞嚴八還之義。所謂明還日月。暗還晦昧。不汝還者。非汝而誰。大慧師曰。猶如籍沒盡。更向汝索錢貫。此喻更佳。今有窮子。向大富長者。稱貸錢刀。儼然富家翁。若一一償子錢。別有無盡藏。乃不貧乞。否則依然本相耳。此語余以論書法。待學得右軍大令虞褚顏柳。一一相似。若一一還羲獻虞褚顏柳。譬如籍沒還債已盡。何處開得一無盡藏。若學二王皮肉。還了輒無餘。若學右軍之靈和。子敬之俊逸。此難描難畫處。所謂不還者是汝也。 官帖十卷。猶如一大藏教。是如來禪。非祖師禪。我家楊少師帖。乃祖意也。宋時四家。於此發光。 章子厚日臨蘭亭帖一本。東坡詆之曰。從門入者不是家珍。子厚書必不高。此巖頭點化峰雪存語也。雪峰通從前所悟。巖頭一一剗之曰。汝向後欲播揚大教。須一一從自己胸中流出。蓋天蓋地去始得。學書者作如是觀。乃不在前人腳根下盤旋。米老与人書論帖云。開卷間。雲花滿眼。此四字。是米老書旨。是他人藥。亦是米老病。米書除豔態不盡故耳。山谷之書。以人品高得名。實未有功。但質素之意在耳。雖云學鶴銘。亦不相似。子瞻有偃筆之病。特饒秀色。九華之外。天下無秀。坡公書以之。蔡君謨學顏魯公爭坐位帖祭文二藁。絕似。但不能學送明遠太冲二序筆法。然比之蘇黃。最為心細。蘇黃偏師取奇。以氣自豪。海內尊尚。益助筆興。非能深入山陰之室也。山東邢太僕子愿。與余論書云。右軍之後。惟趙文敏。獨接正脈。此公書學。亦當世所希。第頂門眼未開。頗受法縛。遂有王趙並推之論。吾聞子昂得米老壯懷賦闕數行。自為擬米書補之。幾度不似。乃擲筆歎曰。今人不如古遠矣。若子昂直接右軍。寧肯作此語。所謂如人飲水。冷暖自知也。 祝京兆書。人不知其所自出。余於維揚見吳太學以褚河南草書陰符經見示。大叫喚曰。祝京兆衣鉢也。吳太學曰。先人得之吳中。其前有枝指生圖印。此經非停雲所摹刻者。恨書家少見之。不能印余語。 余家所藏名跡。以懷仁聖教序為致佳。其次褚臨禊帖。然惟唐文皇敕數十字。尤所寶愛。以其用墨。豪放取勢。可推其意。學閣帖文皇諸書耳。法帖雖有宋搨二王小楷。及李北海徐季海諸古刻。至如顏魯公乞米帖。馬病帖。明遠帖。楊少師挽定智大師詩。合浦散詩。洛陽風景詩。新步虛辭詩帖。与米元章小楷。皆如頭目腦髓。時以自隨。不勝護惜。昔人得蕭子雲一字。為之作齋。諸書皆堪構齋以名也。以羊毛畫筆作書。差如意。遂能終卷。癸丑（1613年）四月廿八日。其昌。