加载中…清明股券衡，闲记彼时评
(2022-04-04 19:37:43)清明股券衡，闲记彼时评。天地心融念，诚然命运平。前时言及设定股票二三四五投资基准参考点，缘于喜爱雪球美女，如是讲故事，言及其它证券，诸如华神科技、合肥城建、永安行等等，亦如故事汇。曾感叹说：“与前所聊心法（欣赏股票蜡烛图）一样，无所谓的心法，确实有些道理的毫无道理。各类技术从此毫无用处了。”如此随意说，并非否定各类技术重要性，也非否定前人、今人及自己技术钻研所获得的理论经验，而是以和为美。在证券投资工作过程里、思维中，产生了无法无天、无所约束后的悠然自得之感，是可遇不可求的一时之感。如此状态只能存在于学研得到实践验证后的思维认识，是精神领域里的天马行空。简而言之，白话就是依据历史事实吹牛皮，决非在现实生活里可以时时任性。若在哲学层面解析如此感叹，也就是在现实存在的状态下主客体之间转化的实现。人非生而知之者，此是无需证明的人文公理，以此而推导出来，古人、前人、今人、后人，所归纳或发明的理论技术，无不是作者一己之私念，任何不受理论技术作者态度所左右的学者，无不是拥有了客观的立场与主观的认识相融合，一刹那，一瞬间，也就进入了清晰且混沌的新空间，也可以称之谓境界。如此言说，仍是一家之言，个人私见。
怎么解释如此现象的发生确实很困难，缘由很多，无法细述。如此并非故弄玄虚，也非有意神秘化，不同认知者相互沟通比古之蜀道难，难于上青天，认知类同者却可一目了然。因此来说，自言自语如与知己谈，作者并非渴望获得后人及路人理解。尝闻《史记.七十列传.太史公自序》有言：“序略，以拾遗补缺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”彼时虽然不能完全理解《史记》之博大恢宏，然而对太史公“成一家之言”的谦逊和“俟后世圣人君子”之傲娇，还是有自己的领悟。仿佛见到《论语》之言：“述而不作，信而好古。”实则不作而作，信古而有自新。又仿佛见到了八卦图，黑白太极阴阳呈现一团，若剥离如须发的乾坤坎离兑艮巽震，横竖看都像是一张混沌的脸。一双黑白分明的眼睛，分列两厢，注视着、观察着正在注视观察它的世间人事物，而其却独立地存在。自知太极如是人的头像，为何没有嘴巴呢？大概是人言不一，无言则世人一致，有言则千姿万彩吧？繁纷人间恰如是。
人们无法对于自己未知的事情找到明确的答案，如此这般，不因社会生产力发展程度而不存在，如是大自然之中的人文自然。今人多以为古代生产力低下，农耕文明条件下，人们试图通过不断测试天的旨意而寻找事物最终结果，渴望从自然现象中获得趋利避害的警示，以求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。然而，古代智慧者通过不断观察自然现象并思考，再结合生活实践积累而发明了卜算，集大成者《周易》，确实是古代智慧对历史的总结与其现实认知相结合，知太极不可言而强为之言。再者《易传》，序卦传有言：“有天地，然后万物生焉；盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。”划定“有天地”谓立规矩，范围定而后六十四卦言语推演，由屯至离，周而复始，往复无间伴随着人来人往到如今。文明初始意图，无非愿望对未来有所助益，确实功德无量。现今是科学技术与生产力大发展的时代，人们今日依然对于明日所做之事没有明确的答案，如何言及未来之事，何尝不是以现代人的认知说着类似古人之八卦奇谈？由此，从物生必蒙，到陷必有所丽，岂能不理解“离者丽也”？陷入困顿者坎坷，追求光明得升华，从初识事物的蒙昧到获得明确认知，六十四卦实则遇事经历经验的归拢阐发。由此推论，古今中外之典籍文论，恰如诸多经历认识屯蒙坎离者，回望来路，再行新途。繁华人文，由此而简单平等。
一介之末
二零二二年四月四日.
附记普凡股民豪言常识：
会赢了就是大爷，不会赢啥也不是。
谁被割谁是韭菜，赚钱的就是主力。
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