我们知道罗马书有十六章。是为了当时罗马的基督教徒而写的。记述的年代大概是公元57年。徒18：23，“住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。”这句话是使徒保罗第三次宣教旅行的时候。徒20：2，“走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒，然后来到希腊。”这里说保罗来到希腊。罗15：19，“甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”以利哩古这个地方是在希腊的西北部，以利哩古按照现在的地理来讲是巴尔干半岛南部的一个城市，所以可以理解是保罗第三次传道旅行来到希腊西北部的以利哩古，大概是在公元57年。

  罗16：22，“我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。”本书不是保罗亲笔写的，而是保罗的随从德丢按照保罗的口述记述下来的，因为保罗眼睛一直不好，看东西模糊不清，他自己亲笔写信非常困难。

  加6：11，“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”因为他眼睛看不清，所以他写的字也特别的大。每当我们看保罗书信的时候，就会被他的精神所感动。我们在天上将可以见到保罗，大家是不是很想见到他啊？

  按照初代教会的传说，保罗的个子较矮，而且秃顶，所以他外表看起来气貌不扬（林后10：10）；但是他是非常有智慧、有学识的一个人，而且他是一个雄辩家。

  徒5：33-40，“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：‘以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了。’公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。”

  这里提到迦玛列这个人，他是众百姓所敬重的教法师。徒22：3，“保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们众人今日一样。”保罗原在迦玛列门下严谨受教。而且保罗原是很富有的。

  他当时尽了非常大的努力想成为公会议员；那时犹太国是一个宗教国家，公会议员就等于是国家议员。要进入公会必须具备三个条件：第一，必须有很多的学识；第二，要有非常多的财产；第三，要获得三分之二以上的议员的同意。保罗当时有很多的学识又有很多的财产，他如果获得大多数议员的支持就可以进入公会了，所以他就非常努力地去作一些当时公会最愿望的事。而当时公会最讨厌信奉耶稣的人，所以他就下定决心帮助公会禁止和捉拿耶稣的门徒。

  徒7：58-60，“把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”

   在司提反被众人用石头打死的时候，保罗就站在别人前面。但是保罗看到司提反殉道的场面、听到他讲的话受到很大的感动。很多时候对别人的影响力不是在言语上，而是在行为上，所以我们在教会作工的时候，品格要非常优秀。表面上讲道讲得很好但品格不好，就没有办法成功；如果有纷争、骄傲、嫉妒，背后说别人不是，这样怎么能去感动影响别人呢？

  徒8：3，“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”

  徒9：1-18，“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色；三日不能看见，也不吃也不喝。

  当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚；主在异象中对他说：‘亚拿尼亚。’他说：‘主，我在这里。’主对他说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗；他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。’亚拿尼亚回答说：‘主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。’主对亚拿尼亚说：‘你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。’亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：‘兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗。”

  因为门徒从耶路撒冷逃到大马士革，保罗为了追捕他们就去大马士革。保罗为什么会有眼疾呢？就是因为他在去大马士革的路上看到过耶稣的荣光，这正是耶稣给保罗的那个刺。

  林后12：7-9，“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

  保罗三次求主叫这刺离开他，但由于保罗接受的恩典太大，为了阻止他骄傲自满的情绪，主没有应允他。所以每当他眼睛痛、流眼泪的时候，他就会想起在大马士革的情景。在      罗1：13-15，“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。” 

  罗15：22-24，“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”

   罗马书是保罗还没有去罗马时写给没有见面的基督徒的。保罗的愿望是亲自到罗马去传道，当时他的计划是经过罗马还要去更远的西班牙，但多次被拦阻；这也正是主对他的恩典。他最终的罗马之行是作为罪犯被抓去罗马的，他在那里殉道之前，甚至在罗马把福音传给了尼罗皇帝的亲信们，使他们也成了基督徒。（徒28：30-31，腓1：12-14）

  在很多时候信徒们觉得自己所要作的事不顺利就会有一些抱怨，但是在不顺利的时候我们也应该想到这也许是主的恩典，要忍耐等待。在很多时候我们所愿意去作的、我们的愿望和上帝给我们的旨意不一样。

  虽然保罗这个时候没有到罗马去，但他听到了很多关于罗马教会的消息。当时罗马教会是由犹太人和希腊人一起共同建立的，但在犹太人和希腊人之间有了纷争。犹太人瞧不起希腊人，他们认为上帝的福音是通过他们，才传给了希腊人，他们就自满自大，有一段时间他们还强调割礼和摩西仪文律法；相反，希腊人嘲笑犹太人，认为犹太人把耶稣钉了十字架，所以他们两个民族之间有了很大纷争。他们的分歧最终到了福音与救赎这个根本问题上，所以保罗写信给罗马教会明确告诉他们什么是真正的福音。

  1-8章是论述上帝的福音的内容；9-11章让当时罗马教会的犹太人和希腊人明白各自的立场，告诉他们真正上帝所拣选的人到底是怎么样的；12-16章是直接针对罗马教会的具体问题给予的教训。罗马书是非常有深度，也非常感人的一卷书。


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