文章来源：凌子在拉萨

人类远古时期用来表达某种愿意的镶蚀红玉髓，经时代变迁，经远距离文明交流，从古老的印度河谷翻山越岭，到达西藏，再来到我们这片土地上。

在国际收藏家心目中，镶蚀红玉髓一直是一种神秘而典雅的古珠。

公元前2700多年，即比良渚文化更早，被我们的史书称为“茹毛饮血”的远古时代，印度河谷出现了一种“镶蚀红玉髓”珠子。

顾名思义，那是一种红色的玉髓珠，上面画了白色纹路。白色纹路为什么叫“镶蚀”？因为在特别古老的珠体上，有的白色纹路已经下凹，像是镶嵌脱落痕迹。而在个别破裂珠体上发现，白色纹并不是浮在表面，而是侵蚀进珠体很深很深。

珠体有圆形、桶形、扁圆形、三角形、蝴蝶形、锥形等等。画在上面的白色纹路，有的是线条，有的是几何符号，有的像花朵、树、太阳、河水、山等等。非常美丽，也极其神秘。

最开始见到这种珠子时，只觉魅惑难言，像要被吸进去一样。身体本能退后一步。后来，为这一步，后悔莫及。因为再次被吸引过去时，价格已翻了好几倍。

一颗颗捧在手心里，无数个清晨、无数个黄昏试着进入白线条的世界。为了这些符号，我去攻读世界各地的古文字。腓尼基文、古巴比伦楔形文字、古埃及象形文字、甲骨文……9000年前，我国洞庭湖平原的彭头山出现了“日”、“月”、“X”、“#”、“∞”、“”“”等多种字符。7000年前，西亚哈拉夫女神像肩头有文字符号“X”。这个“X”形符号，后来演变为“左右旋”的“卍”（万）字，带着它特有的能量，在世界原始宗教、艺术中辗转流传。

但，没有一种流传下来的文字，总体上能和镶蚀红玉髓上的线条相印证。

回头又去找史前岩画。法国肖韦洞穴、南非开普敦布隆波斯洞穴、墨西哥圣弗朗西斯科山岩画……一本《贺兰山岩画》，当初去宁夏旅游时买的，如今逐幅逐幅端详。有些线条很像，但整体上感觉不是一个套路。

对此，台湾古珠研究者只是解释说：“珠身上的神秘图案，在古代人类的心目中，具有一种超自然的神秘力量，可以用来驱避邪神外魔。

某天，在杭州图书馆看西藏阿里的《东噶壁画窟》，翻到一幅“土地女神出行图”，立即坐直身体。

只见那位骑马女神，身披红色长袍，头戴白帽，帽后红幡飘扬。白帽下，长长的黑发披洒，黑色长发上缀满宝石……我脑海里盘旋很久的那个传说，被呼应出来：关于镶蚀红玉髓，有一种传说，说是西藏原始苯教有一位水灵（类似于我们说的巫婆），来自西方古国，她的发髻编成八束，均以红玉髓和天珠为配饰。

原始苯教，消退于松赞干布的年代，即1300年前。此后，藏地佛教盛行。那么，依此图，水灵的发饰被人们嫁接到了土地女神的头上。

《东噶壁画窟》介绍道：“三组女神，是立誓永保藏土的十二尊主要地袛女神。从她们的服饰来看，是象雄‘十八恰如卡’的护法土地女神，还是古格‘八丘巴’的护法土地女神，或是更小地区的护法土地女神，还有待进一步考证。”

不管是哪一种，总之，我读到的都是“侵略者要来了，鬼子要进村了。”传说能从远古传到今天，肯定潜伏着代表人类某种强烈念想的脉络。关键时候，保护国土的时刻，要有更强的法力。头发是显眼之处，要以驱避邪神外魔力量的镶蚀红玉髓来武装。

人类远古时期用来表达某种愿意的镶蚀红玉髓，经时代变迁，经远距离文明交流，从古老的印度河谷翻山越岭，到达西藏，再来到我们这片土地上。在河南省浙川县下寺，曾出土一座春秋晚期的贵族墓，其中就有一颗镶蚀红玉髓。而在广西合浦的汉墓博物馆，展览着一颗出土的镶蚀线珠。