（一）生存之道

一匹狼吃饱了,安逸地躺在草地上睡觉,另一匹狼气喘吁吁地从它身边经过这使它十分惊奇,“你为什么没命地奔跑呢?”

那匹狼说:“听说狮子来了”

“狮子是我们的朋友有什么可怕的呢?”躺着的狼说道

“听说狮子跑得很快!”

“跑得快又有什么了不起的呢,追一只羚羊用不了多大力气！”那匹狼还要说什么,它却不耐烦地摆了摆手说:“行了行了,你去跑你的，我要睡觉了”

那匹狼摇了摇头就走了，它却继续睡它的大觉

后来,狮子真的来了,只来了一只,然而由于狮子的到来,整个草原上的羚羊奔跑速度变得极快这匹狼不再那么容易得到食物,不久便饿死了死时它不住地怨恨,是狮子破坏了它宁静的生活

竞争无处不在,谁都不能排除自己每天面临的各种各样的威胁和挑战唯有不断锐意进取,随时都有一种谨慎的居安思危的意识,才是具正生存之道

（二）羊和上帝的对话

一只羊到了天堂对上帝说:“我的头上有一对角,是攻击敌人和保护自己的利器,但我为什么还是被手无寸铁的狼吃掉呢?”上帝说“虽然你和狼都是哺乳动物,但你是以草为生，狼则以肉类为生在地上,只要是有水的地方,野草和乔木遍地都是,你想吃的时候只要张嘴即可,生存比狼容易得多,而狼的生存则是寄托在战胜对手吃掉对手的方式上,否则会被饿死你们羊太安于现状了.缺乏自我保护的意识和群体协作的能力,虽有羊群,却无群体合力而从狼身上可以看到它们具有敏锐的发现猎物的嗅觉,还有在向猎物发起攻击的时候,所呈现的那种勇往直前的勇气和不屈不挠的精神,它们把凶狠和机智结合起来,提高了战胜猎物的能力,并且狼群有协同对敌的精神和能力换句话说,你被你的羊性所局限,而狼则发挥了它自己的特长这就是你为什么会被狼吃掉的原因”

生存面临威胁的,看似岌岌可危,实则有滋有味;生活无忧无虑的,看似自在喜乐,实则危机四伏安逸和威胁实是一枚硬币的两面

（三）期望安稳的竞争都是徒劳的

山羊们集会在起,写了封信给狼,说:“为什么你们总是没有宁日地与我们作战呢?我们恳求你们,与我们和平了吧.我们大家讲和了吧!”

群狼对此非常喜悦,立刻写了一封长信,伴着许多礼物,送给山羊们狼在信上说:“刚才知悉你们美妙的决议,我们真是谢天谢地地喜悦这个和平的消息,能使四海欢腾歌舞但我们要告诉你们,就是那牧羊人和他所养的狗，实在是使我们互相歧视和斗争的原因你们果真能设法摒弃了他们,和平便立刻实现”

山羊果然听了狼的话，把牧羊人和狗全都赶跑了并与狼签订了和平条约,双方声明永远友好

山羊们于是在山之巅水之涯悠闲散步,一点也用不着担心了,它们非常感谢上帝

群狼静候了儿天,使综合在起,突然袭击羊群可怜的山羊们没有一只幸免于难

任何期望安稳的竞争都是徒劳的竞争的残酷性来源于彼此对生存渴望在与对手的斗智斗勇中,妥协可能使你暂时获得安稳,然而安稳背后必然潜伏着比原来更大的危机

（四）分明了了知

寒山是唐代著名的和尚诗人他的诗大多富有禅理,令人回味无穷其中,有一首是这样的:

“有人辱骂我,分明了了知虽然不应对,却是得便宜”

这首诗所表达的内容,充满了为人处世的机智平白无故地被人辱骂,当然很不乐意但应该知道,这种张口就骂的人,一般都没有修养,没有风度,有什么必要与他们一般见识,争论不休呢?

忍辱求和受辱不怨,既是一种处世方法,也是一种高尚情操有人尊重你,就会有人看你不顺眼“亲贤臣,远小人”，把精力放在有价值的事情上，不与小人周旋，是明智之举。

（五）不为小利所动

春秋时代，列子穷困潦倒郑相子阳的宾客向子阳荐举列子,子阳就派人送他数十车的谷子列子再三拜谢而拒绝了

使者走后,列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说：“听说有道的人的家室,生活都能安乐幸福,可现在我饿得面黄肌瘦相国让人送给你粮食,你却不接受,这岂不是命中注定要穷困一辈子吗?”

列子却笑着对妻子解释说：“我之所以拒收相国的粮食,是因为相国并不是自己真正了解我,而是听信了别人的话才给我送谷子以后,他也会因听信别人的话怪罪于我这是我不接受的原因况且接受别人的供养,不为别人排忧解难,是不义:为他效命,可替相国这种无道的人去牺牲,哪里算是义呢？”

后来,郑国人民果然发难,杀了子阳

在“利”和“义”之间,作出何种选择,是见利忘义,还是舍利求义,是经常用来衡量一个人品行高下的标准列子的可贵之处,在于他,清醒地看到了“无道的”子阳的本来面目,不为小利所动