评《从未知中解脱》
(2015-04-17 20:45:50)
注：《从未知中解脱——10个回溯前世、了解今生挑战的真实故事》是美国作家罗伯特·舒华兹的一部灵性作品。
举例来说，一个非常热心关怀的灵魂想要更认识自己的热心关怀，那么她可能会选择投胎到一个极度不正常的家庭。当她身处于缺少关爱的对待中，她就能更深刻的体会关怀。缺少某样事物，正是学习其价值与意义最好的方法。由于外在的肉体世界缺乏关怀，迫使她不得不向内心寻求，也就是在这儿，她发现自己的关怀之心。就在缺少关怀的肉体世界与她自身内在的关怀之心之间，她对关怀有了全然的理解，也因此，对自己也有了全然的认识。从灵魂的角度来看，这些学习过程中必然的痛苦是短暂的，然而其所带来的智慧却是永恒。——人们之所以投胎到一个极度不正常的家庭完全是恶业所感，这一过程并非灵魂的选择。我就身处于一个缺少关爱的家庭中，以前我接受了本书的说法，以为这是自己灵魂的选择，其实这很可能是因为自己前世不关爱他人的果报。佛住世的时候，有一比丘疾病缠身，由于生活不能自理，也无人照顾饮食等日常起居，因而便溺沾满床铺，肮脏不堪。比丘对此也无可奈何，只能独自叹息。这时候，阿难尊者当即拜见佛陀，告知此事。佛陀说：“阿难，此比丘在过去世的时候，也是孤苦无依，我过去就经常看望照顾他。”于是，佛陀与阿难来到患病比丘床前，询问比丘说：“有人来照看你吗？有人给你医药饮食等治疗及生活所需吗？”比丘回答：“没有。我没有朋友，亲人也住得很远。“佛陀又问：”那你平时健康的时候探视及照顾过其他患病的人吗？“比丘回答说：”佛陀，我并没有探视及照顾其他患病者。“佛陀当即告诫他说：“你在平时不探视他人，那别人怎么可能在你生病的时候来探视照顾你呢？因果不爽，你现在生病无人照料，孤苦无依，正是你不照料他人的报应，”这患病比丘无人照顾，哪里是灵魂的选择呢？完全是他不探视照顾他人的果报呀！真正领悟到这种因果关系才是真正的智慧！
举例来说，小组中的某个灵魂曾在某一世的生命里，花了多年的时间照顾另一个身体有残疾的人。如果之后这个担任照护者的灵魂计划了另一世的人生，其中的挑战就是拥有身体上的疾病痛苦，那么之前曾经接受过照护的另一个灵魂，很可能就会自愿想要担任照护人，以求得能量转换上的平衡。不过，到了肉身之中，两个灵魂都不会记得这个计划的存在。选择担任照护人的那一个可能会觉得，自己不得不去照顾另外一个人，实在是个沉重的包袱，甚至会把这件事看成是前世做了什么坏事的报应。然而事实上，完全没有什么报应，单纯只是想要让因果达到平衡的一种渴望罢了。同样地，因为我们的角色是由自己编写的，我们当然也不是什么受害者。没有什么人是你要去兴师问罪的，事实上，根本就没有”罪“这回事。宇宙不会用让”坏事“发生在我们身上的方式来惩罚我们。——以前我就提出过偶然说、天定说和因果说的说法，这本书中的观点属于第二种，是一种邪说。前世照顾人，今生被那人照顾就是报应呀，怎么能说“完全没有什么报应”呢？因果报应是佛教的基本学说，是释迦牟尼佛领悟到的真理，岂容随意否定？《欲海回狂》、《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等著作中的例子不就是因果报应真实存在的证明吗？当然除此之外还有很多。我们的角色不是自己编写的，取决于过去世的业，例如，有些人一出生就贫穷困苦，终其一生也都是穷人，这是过去世悭吝的果报。如果我们造了恶业就有可能成为受害者，怎么能说“我们当然也不是什么受害者”呢？罪是确实存在的，《地藏经》中就详细地讲过，并说明了罪业的果报，怎么能说“根本就没有‘罪’这回事”呢？宇宙虽然不会用让“坏事”发生在我们身上的方式来惩罚我们，但如果造恶业就难免有“坏事”降临。
理解因果关系可以帮助我们跳脱批判，特别是对那些在人生中经历过重大创伤，或者像是吸毒、流落街头等「挫败」的人。通常这些人都是按照自己的计划在过他们的转世人生，并且平衡前世的能量。他们的人生，有时候从人的角度来看，会被贴上「失败」的标签，而从灵魂的角度来看，则通常算是不合格的成功。——吸毒是自己的选择，流落街头往往是前世恶业的果报，皆非灵魂计划。这些人不断经历“惑、业、苦”的循环，不能领悟正法，不能得到解脱，哪里是成功？
我开始发问，“裘恩在出生前就计划了要在这一世中经历艾滋病吗？如果真是这样，那又是为什么？”••••••你问题的答案是“是”。••••••确实，灵魂小组中的每个人都同意，裘恩得挑起必要的重担，即便会出现所谓的阻碍或一些幻象，无论如何裘恩还是要持续发光，要成为光，而且开始看见并了解自己真正的本质。••••••于是我们在此得到了答案：我们确定裘恩计划了罹患艾滋病的经历，不只是为了他个人的学习，也是为了整个灵魂小组的成长。——这是书中“裘恩与格琳娜的通灵会”中的内容，其中天使的回答错了，艾滋病以及一切疾病都不是灵魂的计划，这一生之所以患艾滋病是过去（可能是前世）造恶业的果报，例如许多女性不了解“三精成一毒，专伤不洁女”的道理，与多位男性发生性行为，造邪淫恶业，结果导致宫颈癌，在中国传统文化论坛中的宋桂令老师就是一个例子。宋桂令老师之所以患宫颈癌哪里是宋桂令老师的灵魂计划的呢？完全是她自己造邪淫业的果报呀！如果她不犯邪淫，哪里会得这种果报？如果人们受到种种恶报的折磨又没有名师教导，让他们醒悟到这是恶业的果报，他们哪里能得到成长，只会继续造恶业并继续受恶报，最后堕入三恶道。
如果你更进一步知道，是自己计划了自己身体上的残障，那么这其中就有更深刻的涵意了——有些人一出生就六根具足，有些人一出生就六根不具，这些区别的产生绝不是灵魂的安排和选择，而有其过去世造业的果报，身体的残障几乎都是恶业的果报，根本不是计划的。这里再讲个故事，佛陀在世时，舍卫城城外有个不净粪池，池中有个奇形怪状的动物:头是比丘头，身是大虫身。这个大虫身上有许多似针似毛的小虫寄生在它的身上啖食着它，又有难以忍受的臭气恒时熏着它，使它难受极了，它实在难忍就痛苦地在粪池中大哭大叫。此时，世尊以智慧观知这个大虫应该授记了，借此调化舍卫城的众生因缘也到了。于是佛就作了一个加持，使那个粪池的臭味弥漫整个舍卫城，城内所有的人都觉得奇臭无比，追究根底才知道是城外那个大粪池里散发出来的，便都自然而然地集中在粪池边查其原由。看见了一个奇怪的动物:比丘头，大虫身。他们都自忖:它究竟是前世造了什么业才会这样？有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜等各种感受。此时，释迦佛陀知道该去调化众城民了，就率众比丘一同向城外走来。远远地他们都见了佛陀，纷纷议论。在众人的议论中佛陀已经来到了粪池附近，知道有各种根基的人都集中在此，世尊想：为了让更多人相信因果，我应该与这个受苦的众生进行对话，让它亲口说一点觉受给众人听。为此，世尊特意对这个傍生作了加持，再入一个能令它回忆前世，且能说人话的禅定。过了一会儿，那个大虫就能说话了，佛陀慈祥地问它:“贤首，你是三藏法师吗？”它说:“世尊啊，我是三藏法师。”“你真的是三藏法师？”“真的，我真的是三藏法师。”“那身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？”“身口意所造的恶业确确实实会成熟，一定有报应。”“那报应是怎样的感受？是安乐还是痛苦？”“世尊，恶业感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位恶知识才致于此？”“不是因为恶知识,而是因为没能调伏自心的缘故。”众人们听了这番对话都疑惑不解:“这三藏法师是何人？到底造了什么样的恶业？都暗自怀疑低声耳语，想请问世尊又惧世尊之威严，望而却步。就找到阿难问:“刚才说的三藏法师究竟是谁啊？到底造了什么恶业？”阿难说:“我也不知道，你们去请问世尊吧。”众人都说我们惧于世尊的威严，还是劳驾您代为请问吧。阿难便去世尊前恭敬合掌请问:“世尊，这个众生能忆前世又说人话，它到底是谁呀？”世尊说:“它是往昔造恶业的三藏法师转成了今天这样的傍生。”阿难紧接着问:“世尊，它前世造了什么恶业以至于转生成这样一个傍生？”世尊复告曰:“在久远劫前，如来、正等觉、人天导师普胜如来出世。在他的教法下有一位大施主对佛法生起极大信心，后来舍俗出家。出家后精进修学，精通了三藏，人们都称他为三藏法师。人人对他恭敬供养，他财物圆满，本人也很发心，将许多财物供养僧众，僧众因此生活得比较圆满。有一年，在洛日的地方准备结夏安居三个月，会集了有学无学的僧人共七万七千位。安居时需要有一位具福报又能干的安居执事员，负责安居僧众的生活、纪律等里里外外的一切事务。他们都觉得三藏法师财富比较圆满，与许多施主有很好的联系，多方面因缘比较成熟，是这次安居中最理想的执事员。他们就到三藏法师前征求他本人的意见，问他:‘我们七万七千僧人准备集在洛日山安居，想请您担任我们的安居执事员，僧众依靠您能顺利地结夏，您同意吗？’他答应了他们的请求并说:‘我将尽力而为，可以担任你们的执事员。’这样，他们七万七千位僧人在洛日山开始安居了。三藏法师每天把他们的生活纪律各方面都安排得井井有条。时隔不久，他自己觉得:七万七千僧人全靠我，我却安闲居住不太应理，应该外出跟一些施主化缘，把僧众各方面安排得更好一些。一天早上，他就著衣持钵下山化缘去了。他到城边之时，正巧遇到从大海里取宝回来的五百名商主在卸货。他们看见洛日山上集聚了众多僧人，生起了很大信心，一边卸货一边向洛日山看。当他们见三藏法师托钵向他们走来时忙问:‘法师去哪里？’三藏法师就把事情告诉他们:‘今洛日山上集七万七千僧人结夏安居三个月，我是他们的执事员，所以下山来找一些施主，对他们做供养。’这五百位商主都很发心说:‘既然如此，我们刚从大海里取宝回来，供养七万七千人的生活没问题，三个月的生活我们全部负责，不要到别处化缘去了。’法师也很高兴，商主们给了他很多金银财宝并嘱咐说:‘若是不够，尽管来取，不但整个安居生活我们全负责，而且等安居圆满时，我们将供养每位僧人一套僧服。’三藏法师兴奋地拿着这些财宝往回走。可在路上他生起了一个贪念，把这些财宝全藏起来据为己有。因此，僧众一天比一天困难，经常吃不饱，大家意见也很大，很多人找到三藏法师请他想办法，他不像原来答应的那样，而是推辞道:‘我只有这个能力，不然你们自己找施主化缘吧。’僧人们确实无法忍受，就派几个僧人下山化缘去。刚下山也是遇上那五百位商人，就上前问他们:‘你们能不能给我们七万七千僧众供养，现在我们的生活很困难。’商主们说:‘我们早就把财物交给三藏法师了，还告诉他不够尽管来取。’这几位出家人说:‘这些我们不知道，现在僧众的生活非常困难。’听了这话，商主们都有点不高兴，就专程来找三藏法师质问:‘那天已经答应所有安居僧三个月的生活全由我们负责，为什么不把我们供养的金银财宝拿出来供养僧众？’他见事已暴露，就掩饰说:‘本来想给他们供养，但他们不让我作执事员了，也就没办法了。’那几位僧人听他简直是胡说八道，就据理力争反问他:‘谁不让你作执事员？当初发心答应尽力而为也是你，现在把施主的供养不拿出来供僧也是你，害得大家无法生活下去，我们只好自己外出化缘。’这些话更加暴露他的恶行，他顿时恼羞成怒生大嗔心破口大骂:‘你们这样当众羞辱诽谤我，愿你们以后变成享用不净粪的傍生，一直住在粪池里生活。’众人见他如此恶口骂人已造了极大恶业，就不再说下去，担心他会造更大的口业。后来，他自己也有点醒悟，觉得自己不应理，就到僧众前发露忏悔，僧众对他说:‘我们可以原谅你，但在因果面前可能得不到原谅。’众比丘，当时普胜如来教下的三藏法师就是现在正在粪池中受苦的大虫，自普胜如来至我的教法这么长时间，它生生世世都是变成大虫受果报。”故事中的大虫之所以比丘头、大虫身哪里是它的灵魂计划的呢？完全是恶业的果报！（2015.2.8）
总结：这本书的语言很优美，而且有十个具体的例子，但根据灵媒通灵的方式得到的讯息未必可靠，书中的指导灵等未必是真的觉悟者，因此观点也很可能有错误。这本书我是不建议人们去读的。
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