加载中…学习道德经第二章心得体会
(2015-05-17 09:30:12)
标签：
万物无为不言之教相倾成功不居 |
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
天下皆知美之为美，斯恶已
天下人都知道喜欢的东西，往往就会变得讨厌了。这里的“美”是喜欢，“恶”是讨厌的的意思。举个例子，不如说黄金，所有人都喜欢黄金，然后神把大地、海鲜都变成黄金，那我们是不是厌恶了呢，恐慌了呢！到那时候我想剩下的唯一一碗水肯定会比所有的黄金更令人喜欢。我想在这里，老子要告诉我们的是，事物的存在往往是对立统一，相反相因的。紧扣第一章名可名，非常名。
皆知善之为善，斯不善已。
同上，这里“善”我理解为擅长的意思。举个例子而是多年前，你会用电脑，玩游戏懂得一些基础的电脑知识，你会认为自己很懂电脑，擅长计算机，而到现在你还只会这些，你会认为自己在计算机方面很擅长么！可见皆知善斯不善已。
故有无相生
所以有和无要通过生这个标准（不变的准则）才能判断。比如我们经常说的，今天有太阳天晴，现在我们知道，太阳每天都是存在的，我们所说的有太阳，是建立在太阳出来没被乌云挡住，太阳光照耀大地，这是个标准，建立在这个标准的基础上，我们才说今天有太阳，今天没有太阳下雨等等。所以生是有无之象的一个标准，没有这个标准何来有无。
难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随
同样的道理，难以相成。我记得小时候学过一篇课文，关于李白的，我想大家都知道：只要功夫深，铁杵也能磨成针。我们把铁棒磨成针好难，但是在现在的科技力量之下，铁棒变成针，只不过是分分秒秒的，这时候我们会说现在铁棒磨成针很容易。何为难，何为易，要通过成去判断。同时道德经也告诉我们，同样的标准，难和易是会转变的，以前难的现在可能很容易，以前容易的现在可能很难。也就告诉我们非恒的道理，同时我们也要看到有互相转变的难易，也有成这个不变的标准，这就是一阴一阳，一阴一阳谓之道啊。长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，以此类推。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
圣人（得“道”之人）明白这个（有无相生，难易相成）道理，所以他们处的是无为之事。无为之事：善于协调，是不制造问题，损有余以补不足。不言之教：不说谁好谁坏，谁对谁错，尊重所有人的意见，让他们自己摆平。
万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
天地间的万物，它们都道的造作。但造作了以后，虽然生长万物并不据为己有，作了也不自恃有功于人，或自恃有功于天地。道生了万物，万物中都有道，但道不主宰万物，任其发展，圣人明白这个道理，所以处无为之事。
夫唯不居，是以不去。
这句话我没有很好的理解，字面理解，正因为不居功，功劳才不会磨灭。我想老子要告诉我们的是不为功名所累赘。
通过第二章的学习深刻体会到老子说的“无为”就要我们“为”，“不言”就是要我们“言”。只是让我们慎行慎言，不该说不该做的时候千万不要说，不要做。人对了，时对了，该你说你做的时候毫不犹豫，当仁不让。甚至人对了，时不对，那叫明知不可为而为之，孔子、诸葛亮都有这样的精神，尽人事以听天命。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：我的人生该走向何处?
后一篇：我眼中的孔子