陇东石窟艺术 

甘肃陇东石窟包括北石窟、南石窟、王母宫石窟、石空寺石窟、玉山寺石窟、石拱寺石窟、云崖寺石窟、陈家洞石窟、保全寺石窟、张家沟门石窟、莲花寺石窟。

北石窟西峰市西南25公里处的蒲河东岸。始建于北魏，共有大小窟龛295处，石雕造像2126身。位于窟群中心的165号洞窟，是北石窟最大、造像最大、时代最早的一个洞窟。165窟以整窟雕造七佛，可以称得上是一个七佛窟。七身立佛高8米，正东壁三身，南北两壁各两身，佛间有4米高的胁侍菩萨十身，两壁有高5.8米的弥勒菩萨两身，在窟门内两侧分别雕有乘象菩萨和阿修罗天造像，在窟门外两侧有高6米的天王立像两身，天王头戴尖顶圆盔，身穿铠甲，下着战裙，神态威武，在天王像的外侧各有一身蹲狮。七身立佛均为磨光高内髻，面相方圆，细眉大眼，直鼻厚唇，形体雄健，凝重淳厚，庄严肃穆。

南石窟寺开凿于北魏永平三年（公元510年），现存洞窟5个。据泾川县文化馆藏《南石窟寺之碑》记载，第1窟7身立佛和14身胁侍菩萨，佛高6米，菩萨高3.5米。窟顶浮雕佛传故事，内容有树下诞生、犍陟马、阿私陀占相、拘尼树塔、宫中观歌舞、逾城出家、犍陀马辞别、树下思惟等。几乎包括了佛传中由乘象入胎到涅槃的较为完整的各主要段落故事。南石窟佛像，人体比例粗短，头大，与北石窟有着共同的特点，相比之下，南石窟的佛像略微清瘦一些，这为研究北石窟佛像提供了参照系统。将南北石窟进行比较研究，可看出艺术表现上所呈现的不同的风貌和时代特点，对石窟艺术的演变和风格研究，具有重要的价值。

王母宫石窟，位于泾川县城西2公里泾、纳河交汇处的宫山脚下，始建于北魏永平三年（公元510年）。历经唐、宋、元、明、清各代。俗传在远古时代，宫山风景秀丽，周穆王驾八骏马西游时，与王母在此会面，故建有王母行宫、周穆王祠。宫山脚下的大佛洞是一座中心柱式佛教石窟。中心柱下层平面方形，每面各开一龛，四龛各高4.4米。东面龛造一佛，南面龛造释迦、多宝佛，西面龛和北面龛均造一佛二菩萨，佛高3.4米左右。各龛龙首龛楣，由力士承托，左右侧雕供养人两身。楣拱以上雕佛、供养菩萨、供养比丘各一排。中心柱各面佛龛外两侧上部分别浮雕佛传故事，其内容是：释迦与诸释种象枝、释迦与诸释种试斫多罗树、婆罗门为释母占梦、诸商捧食等。王母宫石窟的造像风格显示了褒衣博带的某些特点，出现了双领下垂的大衣，在衣纹的处理上采用了平行阶梯式。佛像形体清秀，面部微露笑容。属浓重的北魏风格。

莲花寺石窟在在长19米，高6.4米的凹凸不平的龛内岩面上雕琢了500罗汉、三教诸佛，共有唐宋窟龛25个，造像在千躯以上，与和重庆大足摩崖石刻有异曲同工之妙。莲花寺石窟巨幅500罗汉摩崖浮雕，表现的是释迦牟尼去世后参加第一次佛经结集的500罗汉，神态各异，表现出壮严肃穆的哀挽氛围，场面宏大，栩栩如生。500罗汉下刻有“八亿八千众生”前来结集的场面。根据镌刻在崖壁上的发愿文题记，巨幅五百罗汉是宋绍圣二年（公元1095年）惠文一家所做的功德。莲花寺石窟的唐代 “三教诸佛”龛内正中坐着释迦牟尼，两侧坐着汉装袍服的老子和孔子，这是儒、释、道同坐一堂的造像，反映了唐代文化兼收并蓄的博大胸怀，以及儒、释、道合流的开放和繁荣景象。

陇东石窟分布于庆阳、平凉。庆阳应加大石窟艺术的保护利用，使之成为文化旅游业的重要产品。平凉利用南石窟、王母宫石窟艺术，与大云寺、泾河联为一体，初步形成文化旅游区，应注重文化内容和商业模式的设计与开发。庄浪县有以云崖寺为中心的大寺、红崖寺、朱林寺、西寺、乔阳寺、佛沟寺、金瓦寺组成的“主山八大寺”。主山八大石窟寺群相互依存，形态各异，相映成趣，是关山密林中天造地设的奇观异景，应加大保护利用力度，使之成为平凉文化旅游业的重要产品。