2017.04.22周六与骑友赶至张博附线不远，因故折返未能同行，甚是遗憾。晚上骑友发出来自莱芜茶业口镇史家崖村的一张图片，是一嵌入石墙的石碑照片。

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骑友在史家崖村仔细看石碑

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骑友月光认真拍照，给识读碑文留下了第一手资料

骑友月光已识读了一部分，但仍有很多文字不能辨认，我一时也不能马上识读，只好仔细辨析，认真查找资料，费了一些功夫，有了初步的结论。现整理发出就教方家。

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石碑局部（一）

此碑因刻工粗劣，造成一些字不易辩识，如“思”字，“口”内的“十”未能刻入，只是刀痕划过而已。而且此碑书法繁简并用，如“养”字，文中出现多次，用的是简体，而末行“乡”字则是繁体。从文中“风寒”二字来看，是用草书写就，左数第二行的“跨鹤遨游”写得也很精采，应该肯定书丹者是有书法功底的。

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石碑局部（二）

此碑落款无年份，只落“养性山人”穷款。查询此人，资料不详，只有一组《教育导论》手稿本照片，扉页上署有“中华民国二五年夏，乐邑养性山人醒悟子著”字样，书法苍劲，颇见功底。而对照手稿本墨迹，此碑书丹者是否就出自“养性山人”本人，值得商確。

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“养性山人”手稿《教育导论》封面

http://s5/mw690/005DzlIIzy7azuzAwXqf4&690 “养性山人”手稿资料（一）

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“养性山人”手稿资料（二）

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“养性山人”手稿资料（三）

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“养性山人”手稿资料（四）

通过识读和查证，此碑前半部分文字内容(夫人之生者……如此可以延年矣)出自《史典•愿体集》。应是“养性山人”抄录借用。

史典(搢臣)，或名史典江，南扬州人。其人未详。著有《愿体集》其中有《愿体医话》。

http://s3/mw690/005DzlIIzy7azNgMGm622&690百度一下，发现其中一段文字出自史典《愿体集》

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碑文局部

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马公愚书此段文字

这是一篇关于养生的短文，意思是人要延年益寿，就要保持精气和元气，中医学认为精、气、神为人生之三宝。精是生命之源，它包含血液、津液、等生命之特质，是生长生命的原动力；气是内养五脏、外濡肌肤的无形物质；神则是人体生命活动现象的总体体现。因此中医有“得神则昌，失神则亡”的说法。精、气、神这三宝，既相互依存，又相互制约，是人健康生存的核心要素。人之发病和衰老，是这三宝的弱化和失调。因此，人们必须珍惜自己的三宝，才能颐养生命，健康长寿。人要多作贡献，要长寿，而且是健康的长寿，才能使“壮心”得以实现。

古代关于养生的论说颇多，以诗的形式表现的也可以举出一些，明代应璩的《三叟》写三叟“年各百余岁”问他们为什么能长寿？“上叟前致词，内中妪貌丑。中叟前致词，量腹节所爱。下叟前致词，夜卧不覆首”意思为要节制色欲、节制饮食，注意卫生。民间歌谣中也有《十叟长寿歌》，十叟得高寿的奥妙就在“我不缅旨酒”，“饭后百步走”，“淡泊甘蔬糗，“安步当车久”，“服劳自动手”，“太极日月走”，“空气通窗牖”，“沐日令颜黝”，“早起亦早休”，“坦坦无忧愁”总认为戒烟限酒、节情欲、勤劳作、饮食有节、胸中无愁，也就容易健康长寿了。

人老之后，对自己的健康、事业都要有信心，知道“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，有了健康的身体，才谈得上“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，也才可以说“莫道桑榆晚，微霞尚满天”。

《孟子》云：“养心莫善于寡欲”，即欲望少，少思虑、少钻营，保持心安体静，自然有利于养生。没有了复杂的政治斗争才能心静如水，没有私心杂念才能做好工作，没有了思想负担才能精神百倍，心情舒畅。

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石碑已嵌入墙内

初步识读碑文如下:

夫人之生者，惟精神气，谓之内三宝；苟能然欲以养精，寡思以养神，少言以养气；再去暴怒以养性，节饮食以养脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以健筋骨，如此可以延年矣。地之由来兮，原山之阳；卜云其吉矣，终焉允臧；山环水抱兮，长发其祥；跨鹤遨游兮，而登入山乡。养性山人 

笔者以为，碑文中首句“精神气”，应为“精气神”方为韵口，而“气”字为何左边为米子旁，是否通假字，值得一问。另“苟能然欲以养精”句中“然”字古通“燃”。“然”是中国的汉字，读音"rán"，共有12笔。会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符读yàn。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义:燃烧

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碑文中有“终焉允臧”四字

最后感到文中“终焉允臧”句不得其解，百度查资料得知出处，小有收获，心感甚慰，功夫没有白费。

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占卜抽签的籖筒写有“终焉允臧”四字

【词目】终焉允臧

【读音】zhōngyānyǔnzāng

【意思】自始至终诚信善良。

【注释】允，诚信，真诚；臧，善；焉，为语助词。

【出处】出自于《诗经•国风•墉风•定之方中》：降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。意为走下田地看农桑，求神占卜显吉兆，结果必然很安康。

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大门匾额“终焉允臧”

2017.04.25静远斋未定稿

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