加载中…没有永不分离的师徒……
(2024-08-01 13:01:20) | 分类： 佛法人生 |
在现实生活中，可以肯定地说，希望自己受苦受难的人，这个世界上一个也没有。
然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
关于不欲临苦，无垢光尊者在《窍诀宝藏论");">》中也有描述：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”
亲朋好友相依相伴、难分难舍，希望能天长地久永不分离。
但在无常的袭击下，到了一定时候，也会死的死、散的散，只有随业力各奔东西，最后留下来的，徒有思念而已。
“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”
对修行人而言，最执著的寺院、茅棚或学院，自己希望恒时不离开，永远都住在这里，但也是不现实的。
无论是由于共业还是别业");">，因缘散了的话，不要说永远，就算呆一刹那的机会也没有。
世间人也是一样，买了一幢房子，就认为永远是自己的。
这也不一定，无常一旦到来，即使你再不想离开，也不得不接受无情的事实。
“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”
幸福的生活、丰足的受用，虽想永远拥有，稍许也不愿离开，但无常来临之际，这些也必定要舍弃。
《大庄严论经》亦云：“家中有财宝，五家之所共。”你认为是自己的财物，过段时间不一定还是你的，可能统统会被别人使用。
有些道友认为“这是我的钱包”，但不小心在路上掉了，就成了别人的了。
此前有个人说：“我的手机掉了，打过去，刚开始是无法接通；再打一次，通了但没人接；又再打一次，就关机了，这是什么原因呢？”
我说：“这是你的手机已经被别人享用了。”
所以，我们对自己的财物虽然不想离开，但终究还是会离开的。无垢光尊者的这些窍诀非常甚深，大家要好好体会！
“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。”
有了暇满人身，就有了修行的机会，尽管我们很想长久留住，可是人生短暂、无常迅速，真正能闻思修的时间也不过几年。
《杂阿含经》中云：“觉世无常，身命难保。”因而作为修行人，一定要珍惜学佛的机会。
以前有个人生了邪见后，口口声声威胁别人：“那我不学佛了！那我不学佛了！”
我们虽然没有像他那样，但就算自己想学佛，这个人身能用多久也很难说。
“贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。”
对慈悲贤善、唯有利他心的具相上师，很多弟子都想永远不离开，但这也是不可能的。
有时候上师会圆寂，有时候是弟子圆寂，有时候师徒虽都未圆寂，但也会以各种因缘而分开。
所以，上师如意宝常引用这个教证说：“我们师徒如今欢聚一堂享受大乘佛法，但再过段时间，这只能成为美好的回忆了，除此之外，一切都会烟消云散的。”
确实，我们很想永远在上师面前听受正法，但这是不可能的，历史上没有永不分离的师徒。所以，有了听受正法的机会，每个人一定要珍惜！
“善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”
具有出离心、慈悲心、菩提心的善良道友十分难得，虽然希望永远不要分离，与他在菩提道中恒时相伴、和睦相处，但这也是做不到的。
最后，无垢光尊者说：“今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”
了知这些无常的道理后，我们要立下坚定誓言：从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。
无垢光尊者还谦虚地说：“于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有修成正法的乞丐 ，但也真诚地以此教言进行劝勉。”
总之，一切万法都是因缘所致，若想避免求不得苦，获得财产受用、幸福名誉等善果。
必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。
以前洛若寺的金旺堪布就常说：“有福报的人不管到哪儿，也会自然得到快乐。”
所以，具足福德的人无论在哪里，都会像慈力王子一样，时时处处遇到顺缘。
反之，如果不具备这样的因，就算再怎样兢兢业业、勤勤恳恳，非但不会如愿以偿，反而可能适得其反，遭遇不幸。
明白这个道理后，大家应息灭自己的贪欲，依靠知足少欲这一取之不尽、用之不竭的财宝，尽量过一种安贫乐道的生活。
否则，作为修行人，该舍弃的已舍弃了，该放下的也放下了，若还不集中精力修行正法，入佛门后每天放逸，忙于各种世间琐事。
那只能是自寻烦恼、自讨苦吃，最终会受到诸佛菩萨、护法神的呵责。
甚至，有些金刚道友也会谴责你：“这个人明明都报名学习了，却天天忙别的，今天这个借口、明天那个借口，始终不来学习。”
现在外面的个别道友，闻思特别精进，两三年来一堂课也没落，再怎么忙都能赶上进度，这种求法之心特别好。
而有些人却与此相反，他们天天找借口不上课，今天是“我朋友要结婚了，请个假”，明天是“我们领导要出去玩，请个假”。
后天是“我父亲生病了，请个假”，大后天是“我的胃特别痛，请个假”。
这样把学佛时间都耽误了，其实欺骗别人就是欺骗自己！
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