加载中…我们的心为何徘徊，它为何不静止？
(2023-11-13 11:40:35)
现在当我们看见它发生时，因为不了解可能会质疑：“我的心为何徘徊？我希望它静止，它为何不静止？”这就是以执着之心在修行。
事实上，心只是依循它的本质，但我们却没事找事，想要它静止，并质疑它为何静不下来。然后反感生起，于是又将它加在其它每件事物上，增加自己的怀疑、痛苦与困惑。
因此若有“伺”，就如此省察心里发生的各种事，我们应明智地想：“啊！心就是如此。”瞧！那“觉知者”在说话，告诉你要如实地看事物。
心就是如此，我们随它那样，心就会静下来。当它不复集中时，就再拿出“寻”，它便很快地又安定下来。
“寻”与“伺”就这样一起工作，我们以“伺”思惟各种生起的感觉，当它逐渐变得散乱时，便再次以“寻”将注意力“举”起来。
这里的重点是，此时的修行一定要以离染的心去做。看见“伺”与心理感受交互作用，可能会以为心是迷妄的，并开始对它反感。
就在这里，我们造成自己痛苦，我们不快乐只因希望心静止。这是邪见，我们只要稍微改正见解，了解这活动只是心的本质，这样就足以对治迷妄，这就称为“放下”。
事实上，心只是依循它的本质，但我们却没事找事，想要它静止，并质疑它为何静不下来。然后反感生起，于是又将它加在其它每件事物上，增加自己的怀疑、痛苦与困惑。
因此若有“伺”，就如此省察心里发生的各种事，我们应明智地想：“啊！心就是如此。”瞧！那“觉知者”在说话，告诉你要如实地看事物。
心就是如此，我们随它那样，心就会静下来。当它不复集中时，就再拿出“寻”，它便很快地又安定下来。
“寻”与“伺”就这样一起工作，我们以“伺”思惟各种生起的感觉，当它逐渐变得散乱时，便再次以“寻”将注意力“举”起来。
这里的重点是，此时的修行一定要以离染的心去做。看见“伺”与心理感受交互作用，可能会以为心是迷妄的，并开始对它反感。
就在这里，我们造成自己痛苦，我们不快乐只因希望心静止。这是邪见，我们只要稍微改正见解，了解这活动只是心的本质，这样就足以对治迷妄，这就称为“放下”。
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