从现实到网络

我们早已领略过语言的力量

但又常因为习惯、上头的情绪

或是环境的熏染而口不择言，令彼此不快

本期讲堂就为大家分享

“佛菩萨的说话技巧”

这类话

要少说、慎说

““””

相较佛菩萨推崇的“善语、正语、爱语”等，负面的话语更容易被我们说出，也更容易被我们忽视。

下略举数例，如有雷同，加紧改正。

言语灼热

咄咄逼人或讽刺挖苦，使人有烧灼热恼的感觉。

气头上的话

语气猛恶，带着脾气说话。

言语绮饰

言语华而不实，或曲意逢迎、拍马屁。

我慢语

自以为是、自负自大的话。

卑慢语

明明差得很远，却自暴自弃，不肯精进，自我安慰：“我也没那么差”“我知道自己有很多毛病，但我就这样了。”

自赞毁他

自夸自大的同时，去讥讽、毁谤、侮辱他人。

说谎骗人

通过谎话谋取利益（如电话诈骗），或未取得某种成绩却说已经取得等等。

不过，如果医护人员或家人为了让重病患者安心配合治疗，对病人隐瞒部分病情，是出于慈悲善意所为，则属于“方便法”。

说人所惭

攻击他人的短处，说他人所惭愧、耻辱的事，传播他人的隐私。

恶语施人

说脏话、骂人，或是通过话语引人向恶，如教唆他人代做核酸等。

挑拨离间

挑拨离间、搬弄是非。

不知时语

不分时间、场合、对象说实话。

注意，这并不是鼓励我们去说妄语，而是要求我们更加智慧地去处理境遇中的问题。

比如佛陀曾让弟子们去教化那些“造业率”极高的人。

先抵达的几位弟子开口不是说“罪业深重”，就是说“要持清净戒”，这些弟子们接连被骂回去了。

而文殊菩萨先是随顺众人的情况去赞叹：“贤者的行为真是大快人心啊！”

接着跑去国王前赞叹：某某很勇敢，某某很仁慈孝顺，某某非常有胆略……

大家听说后都很欢喜，觉得文殊菩萨赞叹的恰到好处，引以为知己，纷纷前来供养，愿意听他的教言，而文殊菩萨便顺势引导大家来到佛前听法。

更多“恶语”，可自行翻阅《大方等大集经》第八卷进行对照改正。

这类话

要多说、常说

““””

画家、作者在创作作品后，都会签上姓名，以示作品的归属。

在生活中，我们的言行也起着“签名”的作用。

有时看到有人破口大骂后，下次再见到这个人，便会想到他骂人的情景，对他留有不好的印象。

如果我们不想成为这样被厌恶的人，就要少说恶语，多说爱语。

这里的“爱语”不是谈情说爱，也不是阿谀奉承，而是为对方设想，通过真诚的善意，表达对他人的关心、勉励、宽容和谅解，其有三种表达方式。

“慰喻语”

“慰喻语”是说我们在看到对方的时候，表情宜舒缓柔和，面带微笑，不要一脸阴沉或不耐烦，然后用对方能接受/感兴趣的方式开始交流。

注意，这里的话题一定是对方能接受的，而非我们强行去灌输。

“庆悦语”

“庆悦语”是一种赞叹、鼓励、令人喜悦的话。这要求我们能“发现他人的优点”，并能发自内心地、真心地去鼓励对方。

每个人都会有长处和善行，但有些人自己看不到这些，反而总是看到消极面，这时我们就可以多去鼓励、赞叹他，让他更多地去关注积极的一面，并在这一方面继续努力精进。

 “胜益语”

“胜益语”是指在亲近、鼓励对方之外，还能引导他种下善的种子。

如遇到能够止息当下恶行的人，随喜赞叹之余，可以再引导他积极行善；看到追求人天福报的善信，可以劝勉他生起利益他人的菩提心等。

少说一句话

““””

网络赋予了我们自由言论的权力，但在享有权利的同时，我们也需要对自己的言论负责。

然而善护口业并非一蹴而就，长期的习惯总是令我们下意识脱口而出，此时即使事后察觉，也可能造成了不良影响。

在道歉、忏悔之余，亦可依觉明妙行菩萨给出的建议——

“少说一句话，多念一声佛！”

 

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来源：上海玉佛禅寺