供僧产生的福报，

这辈子就能看到！

供养与布施一样都是

积累资粮的殊胜法门。

供养的对象一般指佛法僧三宝、

金刚上师以及父母等。

以清净的发心

尽己所能普作供养，

则对境越殊胜，

功德越大。

有些懂因果明事理的大人物，

如梁武帝阿育王给孤独施主等，

他们常喜供养三宝、

兴建寺院佛塔。

此等大人物的地位、财权皆是

往昔行布施供养等善法

所感得的果报。

德护如来应世期间，

一位贫民手握豌豆行至路途

喜逢佛陀托钵入城，

生起极大信心，

将一把豌豆撒向佛陀，

其中四粒落入佛钵中，

两粒接触到佛的胸部；

以此功德，贫民后世成为转轮王，

统治四大部洲八万年，

后又报为四大天王的主尊八万年，

继而于三十三天第三十七代

帝释王朝与帝释天平起平坐，

执掌国政。由此可见，

依供养所获功德福报不可思议！

一些人积累了很多财富，

却舍不得供养上师及僧众，

当见别人在供养上师之时，

往往会露出鄙夷之态、

极尽诽谤之能事，

说供养的对境不殊胜，

或言“供养者发心不清净、

供养物来源不清净”等，

而他自己的财产却是作“伏藏”，

可能永无开取之期。

对供养的善行加以轻蔑，

丝毫损害不了功德主，

反而为自己

埋下了罪恶的祸根。      

供养的对境，

不能局限于真正的大菩萨

和具德的高僧、密宗金刚上师，

还应对清净戒律、闻思修的

整个僧众普作供养。

按《俱舍论》观点，

供养僧众的功德

于今生即能现前善报！

具下世还会继续享受善果！

所以，

条件具足的时候作供养，

条件不具足的时候，

见他人供养应深深地随喜赞叹，

这样也能得到

与供养者同等的功德！

爱是一种循环

当你帮助他人得到他所想要的，

同时，你必将得到你所想要的；

爱是一种循环，爱给予他人

不见得立即有直接的回报，

但最终也会

循环到自己的身上。

 

给予的越多得到的也越多，

学会：爱和给予，

带给我们的——

将是一生用之不尽的财富！