佛说金刚般若波罗密经碑：

清信女宋小儿敬造上  金轮圣神皇帝及师僧父母

佛说金刚般若波罗密经    如是我闻一时大行舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尒时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食天其城

中次弟乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足以敷座而坐  时长孝须菩提在大众中即从坐起偏袒右肩右睐着地合掌恭敬而白佛方稀有世尊如来善念

护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人发何耨多罗三三菩提心应云何住云何降伏其心  佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来善护念诸经

菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊颠乐欲闻    佛告须菩提诸菩萨

摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想若非无想我皆令入无于涅盘而灭无

之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨    复次须菩提菩萨于法应无所住持

于布施所谓不住色不施不住声香味触法布施须菩提菩萨应如是布施不住于相和以故若菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提于意云何东方露

空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所教住

须菩提于意云何可以身相见如来不不也世尊不可以身相得见如来何以故如来所说身相即非身相佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相则

见如来    须菩提白佛言世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不佛告须菩提莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以

此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者须菩提如来恙知恙见是诸众生得如是

无量福德何以故是诸众生无复我相人相众行相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心取相则这着我人众生寿者若取法相即着我人众生

寿者何以故若取非法相即着我人众生寿者是故不应取法不应取非法以是义故如来常说汝等比丘知我说法如筏于者法尚应舍何况非法    须菩

提于意云何如来得阿耨多罗三三菩提耶如来有所说法耶须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三三菩提亦无有定法如来可说何以

故如来所说法皆不可取不可说非法非非法所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别    须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施是人

所得福德宁为多不须菩提言甚多世尊何以故是福德即非福德性是故如来说福德多若须有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼何以

故须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三三菩提法皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法    须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不

须菩提言不也世尊何以故须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹须菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不须菩提言不

也世尊何以故斯陀含名一注来而实无注来是名斯陀含须菩提于云意何阿那含能作是念我得阿那舍果不须菩提言不也世尊何以故阿那含名为不

来而实无来是故名阿那舍采菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不须菩提言不也世尊何以故时无有法名阿罗汉世尊若阿罗汉作是念我

得阿罗汉道即为着我人众生寿者世尊佛说我得无诤三味人中为弟一是弟一离欲阿罗汉我不作是念我是离欲阿罗汉世尊我若作是念我得阿罗

汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行    佛告须菩提于意云何如来昔在燃灯佛所于法的所得不

世尊如来在然灯佛所于法实无所得    须菩提于意云何菩萨庄严佛不不也世尊何以故庄严佛者则非庄严是名庄严是故须菩提诸菩萨摩诃

萨应如是生清静心不应住色声心不应住生香味触法生心应无所住而生其心    须菩提譬如有人身如须弥山王于意云何是身为大不须菩提言其

大世尊何以故佛说非身是名大身    须菩提如洹河中所有沙数如是沙等洹河于意云何是诸洹河沙宁为多不须菩提言甚多世尊但诸洹河尚多兴

数何况其沙须菩提我今实言告汝若有善男子善女人以七宝满尒所洹河沙数三千大千世界以用布施得福多不须菩提言甚多世尊佛告须菩提若善

男子善女人于此  经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德复次须菩提随说是经乃至四句偈等当知此处一切世闲天人阿修罗皆应供养

如佛塔庙何况有人尽能受持读咏须菩提当知是人成就上弟一布有之法若是经典所在之处则为有佛若尊重弟子    尒时采菩提白佛言世尊当

何名此经我等云何奉持  佛告须菩提是经名为金刚般若波罗密以是名子汝当奉持所以者何须菩提佛说般若波罗密则非般若波罗密须菩提于意云

何如来有所说法不须菩提白佛言世尊如来无所说    须菩提于意云何以三千大世界所有微尘是为多不须菩提言甚多世尊须菩提诸微尘如来说

非微尘是名微尘如来说世界非世界是名世界    须菩提于意云何可经三十二相见如来不不也世尊何以故如来说三十二相即是非相是名三十二相

须菩提若有善男子善女人以洹河沙等身命布施  若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多  尒时须菩提闻说是经深解议起弟天

悲泣而白佛言布有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得惠眼未曾得闻如是之经世尊若复有人得闻是经信心清净则生实相当知是人成就第一若

有功德世尊是实相者则是非相是故如来说名实相世尊我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人

则为弟一布有何以故此人无我相人相众生相寿者相所以者可我相即是非相人相众生相寿者相即是非相何以故离一切诸相则名诸佛    佛告明

菩提如是如是若复有人得闻是经不騖不怖不畏当知是人甚为始有何以故须菩提如来说弟一波罗密非弟一波罗密是名弟一波罗经须菩提忍辱波

无量阿僧祗世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩萨愿缘持于此经乃至四句偈等受持读咏为人演说其福胜彼云何为人演说不取于相色矣是

勤何以故  一切有为法  如梦幻泡影  如露之如电  应作如是观  佛说是经已长老  须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切世间天人会及

维闻佛所说皆大欢喜信受奉行    佛说金刚般若波罗密经一卷    佛说密多心经一卷  观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切

若厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识之复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无

眼耳鼻实身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明之无无明尽乃至孝死上无孝死尽无若积灭道无智之无得以之无所得故菩提萨陲依暇

若波罗密沙故心无罣无挂得故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗密多故得何称多罗三蒗三菩提故知般若波罗密多是大神

人曰得诚说不可重不可释无有边不可思报功德知是人以为何据如是阿耨多罗三蒗三菩提若多罗昌感菩提若规月以者善民见人见众生见司者见则

者轻芳不能听天读咏为人解说须菩提法在处处若有经一切世开隆人阿耨罗所应庶声罗溪此乃处则为是塔皆应奉敬化礼图德以诸菩理而者其虔生

续须菩提善男子善女人受持读咏此经若为人轻贱世人光世罪业应恒思道以今世为轻贱然先矣素欲耆则为清成尝得阿耨多罗波三蒗三菩提须品天

念思法无量阿僧祗劫于燃灯佛前得值八百四千万亿耶匡化诸佛思皆供养承事无空过者若深奇人易事来历能菩提谓训此经所得功德主哉所供养者

佛功德百分不及一千万亿分乃至竽数譬喻所不能及须菩提若善男子善女人枝后走世有求林读谓此经所得以德找着其说者成有人闻心时彩凡心今

不信须菩提当知是经义不可思议果报二不可思议而时须菩提白佛  世尊善男子善女人尊者其世有长林谓

提善男子善女人发阿耨多罗三蒗三菩提者当如是感义云应感度一切众生也有无量

寿者相则非菩萨所以者何以须菩提实无有法发阿耨多罗三蒗三菩提者须菩萨持意云何于三蒗三菩提

解佛所说义佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三蒗三菩提佛言如是如是须菩提佛无有甚如来菩提须菩提若有法如来得阿耨多罗

三蒗三菩提者然灯佛则不与我授记汝于来世当德作佛香释迦牟尼以实无有法得图我佛与我授记作是言汝如来世尊

佛号释迦牟尼何以故如来者既诸法如义若有人言如来得何耨多罗三蒗三菩提须菩提质有有三蒗三菩提须菩提如来所说阿耨多罗

三蒗三菩提于是中无  实无虚是故如来说一切三菩提于是中无实无虚是故如来说一切禅林是如来知言一切法者即非一切法是等名云功 

须菩提譬如有人身长大须菩提言世尊如来说人身长大则为非大身是名大身须  持菩萨也如是若作其我当灭度无量众生则不菩提实为

提实无有法名无寿者须菩提若菩萨作是言我当庄严佛是不名菩萨何以故如来说庄严佛明者即佛庄严是名真者赞应而是名而道意众生因而与其

说名真是菩萨须菩提于意云何如来有内眼不如是世尊如  来有内眼须菩提于意云何如来有天眼不如是世尊如来有天眼须菩提意云世尊如来有法

眼不如是世尊如来有惠眼须菩提于意云何如来有法眼不如是世尊如来有法眼须菩提于意云何如来有佛眼不不如是等尊如来有佛眼须菩提云意

如洹河中所有沙佛说是沙不如是世尊如来说是沙须菩提于意云何如一洹河中所有沙有如是等洹河是等洹河所有沙兴佛世尊如来原为多不是勿

尊佛告须菩提而所国中所有众生若千种心如来恙知何以故如来说诸心皆为非心是名为心所以者何须菩提迥法心若可得顺慈心不可得未来以

可得须菩提于  意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施是人以是因缘得福多不如是世尊此人以是因缘得福甚多须菩提名福德有实如来得复

得福德多以福  德无故如来说得福德多须菩提于意云何佛可以具足色身见不不也世尊如来不应以色身见何以故如来说具足色身即非具足色身相

名具足色身须菩提于意云何如来可以具是诸相见不不也世尊如来不应以具足诸相见何以故如来说诸相具足即非具足是名诸相具足须菩提汝勿意

如来作是念我当有所说法莫作是念何以故若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故须菩提说法者无法可说是名说法须菩提白佛言世尊佛若

阿耨多罗三蒗三菩提为无所得耶如是如是须菩提我于阿耨多罗三蒗三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三蒗三菩提须次须菩提是法平著菩提

高下是名阿耨多罗三蒗三菩提以无我无人无众生无寿者修一切善法则得阿耨多罗三蒗三菩提须菩提所言善法者如来说非是法是名善法须菩提以

三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施若人以此般若波罗密经乃至四句偕等受持为他人说林则福德百于不及一百千万亿于

乃至筭数譬喻所不能及须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生须菩提莫作是念何以故实无有众生如来度者若有众生如来厥者如来则有

人众生寿者须菩提如来说有我者则非有我而凡夫之人以为有我须菩提凡夫者如来说则非凡夫须菩提于意云何可以三十二相观如来不须菩提意若

是如是以三十二相观如来佛言须菩提若以三十二相观如来者转轮圣王则是如来须菩提白佛言世尊如我修佛如说义不应名三十二相观如来而时因

尊而说倡言  若以色见我  以音声求我  是人行耶道  不能见如来  须菩提汝若作是念如来不以具之相故得阿耨多罗三蒗三菩提须菩提莫作是

念如来不以具足相故得阿耨多罗三蒗三菩提须菩提汝若作是念发阿耨多罗三蒗三菩提者说诸法断灭相莫作是念何以故发阿耨多罗三蒗三菩提者

于法不说断灭相须菩提若菩萨以满洹河沙等世界七宝布施若复有人知一切法无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德须菩提以诸菩萨不爱福德若

须菩提曰佛言世尊云何菩萨不受福德须菩提菩萨所作福德不应贪着世故说不受福德须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧是人不解我所说义之

以故如来者无所从来之无所去故名如来须菩提若善男子善女人以三千大千世界砰为微尘于意云何是微尘众宁为多不甚多世尊何以故若是微尘故

实有者佛则不说是微尘众所以者何佛说微尘众则非微尘众是名微尘众世尊如来所说三千大千世界则非世界是名世界何以故若世界实有者则是尊

合相如来说一合相则非一合相是名一合相须菩提一合相者则是中可说但凡夫之人贪着其事须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者见须菩提于蕞

云何是人解我所说义不不也世尊是人不解如来所说义何以故世尊说我见人见众生见生者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见来者

见须菩提发阿耨多罗三蒗三菩提起者于一切法应如是知如是见如是信解不生法相须菩提所言法相者如来说即身法明是名法相须菩提苦有人以尔

相人相众生相寿者相应生瞋恨须菩提又念过去怜五百世作思厚仙人于尒所世无我相无人相无众生相无寿者相是故须菩提菩萨应离一切相发阿

耨多罗密三菩提心不应住色生心不应住生香味触法生心应生无所住心若心有住则为非住是故佛说菩萨心不应住色布施须菩提菩萨为利益一

即众生应如是布施如来说一切诸相即是非相又说一切众生则非众生须菩提如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者须菩提如正所得法此

法无实无虚须菩提若菩萨心住于法而行布施如人入闇则无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目曰光明照见种种色须菩提当来之世若有善男

子善女人能于此经受持读咏则为如来以佛智慧恙知是人志见是人皆得成就无量无边功德须菩提若有善男子善女人初曰分以洹河沙等身布施士

曰方复以洹河沙等身而施后曰分上以洹河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施若复有人闻此经典信心不迸其福胜彼何况书写受持读咏之

人解说须菩提以要言之是经有不可思议不可称量无边功德如来为发大垂者说为人上垂者说若有人能受其读咏广为人说如来恙知是人恙见然