芳春蔼郊圻和风敷暖籥廿里

控青騣寻径度崖崿临蹊柳

线柔铺甸莎茵薄畝畒农事

兴世庶始东作延览不觉遥

鸣珂历村落遂莅古云居崇麓

瞻层阁境接小西天华严隋季

凿石洞隐嵌崎经版藏邃壑

世尊现法身七宝缀缨珞具足

凡九品舒莲萼癸岁

六龙来

赐额奎文博初地今始游拈吟

纪其略瓣香祝年康民安消众

恶兼爱念同胞先忧期后乐治

理即禅修守成首俭约万几

待其来洞达原无著一饭亦前

缘铭捥山泉酌小憩启征途不

住等行脚信马陟坡陀迥首林

烟漠

3、行建会刊石记

行健会刊石记

记曰勇敢强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用之

于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓圣德古人寓尚武精神于聘之礼故易曰天行健君子以

自强不息湘乡曾氏云养生之道在君逸而臣劳谓逸其天君而劳其支体自近世习于父弱于古

人强力摄生之旨以亵彻致机之者谥为东方病夫岂不可耻民国三年十月政府开放社稷坛

为公园翌年五月内务部长朱君桂辛定画分牙坛东南隅之地创设行健会建屋十余楹北为

正厅东南为事务室东北为会客室西为碁球投壶阅报室南为网球场东踰走廊为传达室及洁

室厕所等综计费银六千九百余元由本会理事朱辛桂辛维君剑秋及金君伯屏曾君叔度与余

等分别捐助会内聘武术教师雇茶役球童购置台球网球电灯电话报纸各项亦岁需千余元皆

取给于会员之常年会费并承公园董事会供助信会员持会证入园者得免购门券但遇会员激

增之年约定以溢额名数会费之半送交公园董事会以昭公允此其大略也入会同人呼吸于景

风淑气之中习驰驱导引之术往往病者以起瘠者认肥然后知古人游艺之益可认使肌肤之会

筋骸之束变易于不自知余虽故都十有六年讫今乃神游其间为此乐不可复得考友陈君仲平

邮书属为记事且曰都人士得此高尚娱乐之地君等与有力焉会员虽出入无常而常能保持百

数十人之諩则地 之名胜为之也陈君年将七十精神步履无异少年是能践行健出实者余年来

蜷伏乡里老态侵寻近于古人所谓晏安酖毒者尤愿同人之引为炯戒也民国二十六年元月谨

识于苏州心太来斋

                    吴县张一麔撰

                    杭县许拜五书

4、金刚经

佛说金刚般若波罗密经    如是我闻一时作不舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人今时世尊食着衣持钵入舍卫大城乞食于其城

中次弟乞已还至本处饭食讫收认钵洗足已敷座而坐    时长孝须菩提在大众中即从坐起偏袒左肩右睞着地合掌恭敬而白佛言希有世佛如来善

护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人发阿耨多罗三三菩提心应云何住云何降服其心  佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来普护念诸

菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊颠乐欲闻    佛告须菩提诸菩萨

摩诃萨应如是降服其心所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想若非无想我皆令入无余涅盘而灭除

之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨    复次须菩提菩萨于法应无所住时

于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施须菩提菩萨应如是布施不住于相何以故若菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提于意云何东方无

空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所教助

须菩提于意云何可以身相见如来不不也世尊不可以身相得见如来何以故如来所说身相即非身相佛告须菩提信所有相皆是虚妄若见诸相非相则

见如来    须菩提白佛言世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不佛告须菩提莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以

此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者须菩提如来恙知恙见是诸众生得如是

无量福德何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心取相则为着我人众生寿者若取法相即着我人众生

寿者何以故若取非法相即着我人众生寿者是故不应取法不应取非法以是义故如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法    须菩

提于意云何如来得阿耨多罗丘飨三菩提耶如来有所说法耶须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三飨三菩提然无有定法如来可说何非

故如来所说法皆不可取不可说非法非非法所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别    须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施是人

所得福德宁为多不须菩提言甚多世尊何以故是福德即非福德性是故如来说福德多若复有人于此经中受持乃至四句倡等为他人说其福胜彼何以

故须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三飨三菩提法皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法    须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不

须菩提言不也世尊何以故须陀洹名为入流而无所入不入色声香唻触法是名须陀洹须菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不须菩提言不

也世尊何以故斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含须菩提于意云何阿那含能作是念我得阿那含果不须菩提言不也世尊何以故阿那含名为不

来而实无来是故名阿那含须菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不须菩提言不也世尊何以故实无有法名阿罗汉世尊若阿罗汉作是念我

得阿罗汉道即为着我人众生寿者世尊佛说我得无诤三昧人中为弟一是弟一离欲阿罗汉我不作是念我是离欲阿罗汉世尊我若作是念我得阿罗

汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿难那行    佛告须菩提于意云何如来昔在燃灯化所于法有所得不

世尊如来在燃灯佛所于法实无所得    须菩提于意云何菩萨庄严佛土不不也世尊何在故严佛土者则非庄严是名庄严是故须菩提诸菩萨摩诃

萨应如是生清静心不应注色生心不应住声香味触法生心应无所往而生其心    须菩提譬如有人身如须弥山王于意云何是身为大不须菩提言庄

大世尊何以故佛说非身是名大身    须菩提如洹河中所有沙数如是沙等洹河于意云何是诸洹河沙宁为多不须菩提言甚多世尊但诸洹河尚多无

数何况其沙须菩提我今实言告汝若有善男子善女人以七宝满尒所洹河沙数三千大千世界以用布施得福多不须菩提言甚多世尊佛告须菩提若善

男子善女人于此  经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德须次须菩提随说是经乃至四句偈等当知此处一切世闲人阿修罗皆应供养

如佛塔庙何况有人尽以受待读诵须菩提当知是人成就上弟一希有之法若具经典所在之处则为有佛若尊重弟子    尒时须菩提白佛言世尊当

何名此经我等云何奉持  佛告须菩提是经名为金刚般若波罗密以是名子汝常奉持所以者何须菩提佛说般若波罗密则非般若波罗密须菩提于意云

何如来有所说法不须菩提白佛言世尊如来无所说    须菩提于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言甚多世尊须菩提诸微尘如来说

非微尘中名微尘如来说世界非世界是名世界    须菩提于意云何可以三十二相见如来不不也世尊何以故如来说三十二相即是非相是名三十二相

须菩提若有善男子善女人以洹河沙等身命布施  若须有人于此经中乃非受持四句偈等为他人说其福甚多  尒时须菩提闻说是经深解义取泣泪

悲泣而白佛言希有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得惠眼未曾得闻以是之经世尊若须有人得闻是经信心清净则生实相当知是人成就弟一希

有功德世尊是实相者则是非相是故如来说名实相世尊我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人

则为弟一希有何以故此人无我相人相众生相寿者相所以者何我相即是非相人相众生相寿者相即是非相何以故离一切诸相则名诸佛    佛告倾

菩提如是如是若须有人得闻是经不惊不怖不畏当知是人甚为希有何以故须菩提如来说弟一波罗密非弟一波罗密是名弟一波罗密须菩提忍辱波

敬天地礼神明奉祖先孝双亲守五法重

师尊爱兄弟信朋友陆宗族和乡邻别夫

妇教子孙时行方便广积阴功救难济急

孤怜贫创处庙宇印造经文舍花施茶

戒杀放生造桥修路矜寡拔困重粟皆福

排难解纷捐资成美垂训教人冤仇解释

斗称公平新近友德远避凶人隐恶扬善

利物救民回心向道改过自新满腔仁慈

恶念不存一切善事信心奉行人虽不见

神已早闻加福增寿添子盖孙灾除病减

祸患不侵人物咸兴吉星照壁若存恶心

不行善事淫人妻女破人婚姻坏人名节

妒人技能谋人财产唆人争讼损人利已

肥家润身恨天怨地骂雨呵风谤圣诲贤

灭像欺神宰杀生天秽弱字纸寺鼓辱善

倚富压贫离人骨肉间人兄弟不信正道

奸盗邪淫好尚奢华不重俭勤轻弃五谷

不报有恩瞒心昧已大斗小秤缀立邪教

引诱愚人诡说升天俭物行阴明瞞暗骗

横信曲语白日咒诅背地谋害不存天理

不顺人心不信报应引人作恶不修片善

行诸恶吏宫词口舌水火盗贼恶毒瘟疫

生败产蠢杀身亡家男盗女淫近报在身

远报子孙神明鉴察毫发不紊善恶两途

祸福攸分行善福报作恶祸临我作斯语

愿人奉行言虽浅近大益身心毁侮吾言

斩首分形有能持诵消凶聚庆求子得子

求寿得寿富贵功名皆能有成凡有所祈

如意而获万祸雪消千祥云集诸如此福

惟善可致吾本无私惟佑善人众善奉行

毋怠厥志

上块：

经文：（其实是与下块的刻字完全一样，只是字行字数不同，和刊石者不是一人！）

老子

道可道非常道名可名非常名无名天地之始

有名万物之母常无欲以观构妙常有欲以观

其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之双玄众

妙之门

天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不

善已故有无知相生难易之相成长短之相形高

下之利所音声之相和前后之相随是以圣人虔

无为之事行不言之敬万物作而不辞生而不

有为而不恃功成不居夫唯不居是以不去

不尚贤使氏不争不贵难得之傎使民不为

盗不见可欲使心不乱是以圣人之治也虚其心实

其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知

者不敢为也为无为则无不治矣

道冲而用之或不盈洲乎似万物之宗措其锐

解其纷和其光同其尘湛予似若存吾不知

其谁之予相帝之光

恶故几于道居善地心善洲与善人言善信

政善治事善能动善时夫惟不争故无无矣

持而盈之不如其已揣而锐不可长保金玉满

堂莫之能守富贵而骄自遣其咎功成名遂

身退天之道

载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿

乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为呼

天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之

畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德

三十幅共一谷当其无有车之用埏埴以为器

当其无有器之用凿户牖以为室当其无有

室之用故有之以为利无之以为用

丄包合人刂龙人人口彝下

驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行妨是

以圣人为腹不为目故去彼取此

宠辱若惊贵大患若身何为辱宠下得

之若惊奇失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大

患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身

吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以

身为天下若可托天下

视之不见名回夷听之闻名曰希搏之不得

名曰微此三者不可至诘故混而为一其上不

瞰其下不昧绳绳予不可名复归于无物是谓

无状之状无物之象是谓乎恍迎之不见其

首随之不见其后孰古之道御今之有能之

古始是为谓道纪

古之言为士者微妙玄通染不可识夫惟不可

识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四

邻俨兮其若容涣予若冰将释敦兮其若

檏旷兮其若谷浑号其若浊孰能浊以静

之徐清孰能安以动之徐生保此道不欲

盈夫惟不盈故能弊不新成

致虚极守静笃万物并作吾以观其德夫物

芸芸各归其根归根曰静曰复命复命曰

常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公

乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆

太上下知有其次亲之誉之其次畏之侮之故

信不足焉有不信犹予其贵言功成事遂百

姓皆谓我自然

大道废有仁义智惠出有大伪六亲不和有

孝慈国家民利百倍绝仁弃义民复孝慈

绝巧弃利盗贼无有此三者以为父不足故

令有所属见素绝檏少私寡欲