禅中有境界  诗中有人生

在禅修中，人们通过冥想和专注于当下的方式，追求内心的平静与觉醒。禅修的境界不仅仅是一种修行状态，更是一种生活态度。

诗歌则是一种表达人生情感和思想的艺术形式。诗人通过用词和意象的精妙组合，以及抒发内心的独特感受，将人的喜怒哀乐、痛苦欢愉，以及对人生意义的思考诉诸于文字之间。

寓禅于诗，以诗道禅，是禅诗的特色之一。禅理诗富于哲理和智慧，有深刻的辩证思维，表达自己对宇宙、人生的感悟与理解。僧人和文人在修道过程中，常常与幽深峭曲的山林风光胜景为伴，借诗寄托对世事变幻、人生坎坷的感慨，韵味无穷。

聚散随缘：朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。早晨时，鲜花盛开，傍晚时，花谢花落，花开花落，正如人生的起起伏伏、离合悲欢。生命的短暂无常，需珍惜当下的美好。

唐代惠能说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？菩提是觉道，又何处有树？所谓“应无所住而生其心”，心中也无台。本来就什么也没有，尘埃从哪里生出呢？意在说明"一切有为法，皆如梦幻泡影”，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

唐代灵云志勤说：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。这是灵云志勤禅师因见桃花悟道所作的偈，草木的荣枯生灭在作者已是习见，百般求索也无所得，但偶然有一天，他突然看到一树灼灼盛开的桃花，就灵机触发，豁然而悟。或许他想到“空不异色，色不异空”；或许他想到至理就在灿烂的生命之中；或许他想到无常即常，常而无常；或许他什么也没想，只是体验到一种澄明的状态。

南北朝契此说：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。只有内心清净、无杂念的状态才能通向真正的道路，而退步实际上是向前进的一种方式，暗示在追求道路的过程中，有时需要退让、放下执着，才能获得更高的境界。

南北朝善慧大士说：人在桥上过，桥流水不流。从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。

唐·无尽藏说：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。有时候我们在追寻某个目标或追求某种经验时，却往往忽略了身边已经存在的美好。要珍惜眼前的美好，不要追逐虚幻的幻象，而是用心去感受和体验当下的生活。

唐代栖蟾说：牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。牛在春风细雨中快乐地奔跑人在日出时欢快地唱歌离去，月明时满怀喜悦地归来谁能像这样自由自在地享受生活呢？是你，是我，是大家

唐代白居易说：蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。

宋代释怀深说:万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。在山林树木之中自由穿梭，穿过松树林的风又吹送到你的脸庞，而你笑着向山峰上的月亮行了一礼，多么豁达的场景。

人间的悲欢，并不相通。每个人历经的悲伤和幸福，只有经历过的人才知道。我们也经常看到鸡汤里说：“要感激那些曾经伤害过你的人，正是他们让你变得强大。”

可是，伤害就是伤害。那位老师在当时口出恶言，冷嘲热讽的时候，想的并不是“用我的伤害让你成长”，纯粹是带着恶意的。一个真正善良的人，对别人好的人，怎么可能特地去伤害别人？