志不强者智不达  言不信者行不果

墨子在《修身》篇中所言：“志不强者智不达，言不信者行不果”。告诉我们要想成为一个成功的大智慧者，首先要树立起正确的世界观、人生观和价值观，提高自己的精神境界和道德素养。

志不强者智不达。顾名思义意志不强的人，智慧不会通达。意志坚强的人为了达到一个坚定的目标可以不顾一切，经受所有的挫折，挥开所有的阻挠，排除所有的障碍，义无反顾，大步向前，永不回头，在此过程中增强自身的智慧。

正如孟子在《生于忧患，死于安乐》中所云“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为，所以动心忍性，增益其所不能”。正如勾践，卧薪尝胆，励精图治，最终败吴国，成为春秋霸主。

古人有许多关于志向的名言警句：有志者事竟成。志当存高远。有志不在年高，无志空长百岁。这些都告诉我们只有明确志向才可能达到成功的彼岸。

人有了志向，就会激励自己走向一条与时俱进、迎难而上、充满智慧的人生之路，就会对自己严格要求，就会克服前进道路上的任何闲难，他的聪明才智才会发挥出来。

后者的意思是言语不诚实的人，做事也不会有结果，是对道德修养的要求。言语诚实是德的要素，是一个人诚信的基础，做人诚信是一个人立身之本。

追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；曾子为了给孩子树立诚信的榜样，亲自把家里的猪给杀了。

然而，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；吴三桂失信，留下千古骂名。信为德之首，一个没有诚信的人恐怕到哪里都不会受欢迎，信口雌黄、左右逢源、耍小聪明只能得意一时，终不是长久之计。

我们常说做事先要修身，修身的前提应该是诚意，孔子曰：“唯天下至诚，为能近其性，则能尽人之性”（语出中庸.诚意）。意思是说，只有天下最真诚的人才能发挥天赋的本性，能发挥天赋的本性就能发挥众人的本性。工作亦是如此，诚信是团结协作的前提，是团队精神的基础。

意志可决定一个人选择什么样的路？怎样走路？走向哪里？坚强的意志是我们成就一番事业的核心力量。诚信是一个人品质中的要素，是德的主要组成部份，“德才兼顾，以德为先”就是要把德的因素放在首位。

言而有信，做诚信的人，以诚信来修身，以诚信对待同志，以诚信对待事业，不断提高自己的精神境界和道德素养，做一个有责任感，对历史负责的人，这就是大智慧者。

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。君子不以水为镜，君子以他人为镜。以水为镜，只能看到自己的面容；以人为镜，可以知道吉凶和祸福。

唐太宗曾言“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。”良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。好的弓箭难以拉开，却能把箭射到很高很远；好的马驹难以骑乘，却能负载重物到达远方。墨子认为杰出的人才，难以调遣。但他能实现君主的目标。事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。

事情不能做到有始有终，就不要做其他的事情；如果一件事还没弄明白，就不要追求见多识广。墨子认为君子务本。务本就是修身。如果没有把身心培养好，就如同树木没有扎好根，不能枝繁叶茂。

天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。天地从不夸耀自己明亮，大水从不夸耀自己清澈，大火从不夸耀自己炎烈。

君主不炫耀自己的德行，才能成为众多人的首领。墨子认为有德而不炫耀，才是真正有德。士虽有学，而行为本焉。做官虽然需要才学，但是要以品行为本。墨子认为选用官员，要把品行放在第一位。

名不徒生，而誉不自长。功成名遂。名声不会无根而生，荣誉不会自己增长。事业成功名声自来。墨子认为事业成功就会带来名声。名声和荣誉不能弄虚作假。

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。智慧的人用心如镜从不多说话；他们出力虽然很多但从不夸耀；所以他们的名声荣誉传扬天下。墨子认为致力于空谈又很少付诸行动的人，没有人会听从他。有功劳却喜欢夸耀，没有人会认可他。

钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。钓鱼者弯下腰钓鱼，不是对鱼儿恭敬；捕鼠者以香饵诱鼠，不是他喜欢老鼠。鲁国君主问墨子「我有两个儿子，一个喜欢做学问，一个喜欢仗义疏财，哪个做太子合适呢？」墨子说「钓鱼者弯下腰钓鱼，不是因为对鱼恭敬。而是希望钓到鱼后烹煮着吃。事情不能看表面现象。要观察他们的志向和品行，然后就可以做决定了。」

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。长江黄河里的水，它们的源头不会来自一处；价值千金的皮衣，不是来自一只狐狸的腋毛。海纳百川有容乃大。甘井近竭，招木近伐。甘甜的井水最先枯竭；高大的树最先被砍伐。墨子认为君主应该善待贤士，保护好他们。

原浊者，流不清；行不信者，名必耗。源头浑浊，流水就不会清澈；不守信用，名声必然会败坏。人无信不立。

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。家贫却学富人吃穿用度，用不多久就会招致灭亡。墨子对卫国大臣公良桓子说「卫国处在齐晋之间，又是小国。如果学大国那样吃穿用度，会招致灭亡的。」

口言之，身必行之。说到就要做到。告子曾对墨子说「我可以为政一方」墨子说「你说到却做不到，这是管不好自己。自己都管不好，如何为政呢？」

俭节则昌，淫佚则亡节俭就能昌盛，奢侈就会灭亡。墨子认为圣人注重节俭。小人却喜欢奢侈。

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立善行不是出自内心，就不会长久；行为自身不能明白，就不能树立。墨子认为名声、荣誉不能通过机巧获得，必须靠身体力行。

心无备虑，不可以应卒。心中没有长远的考虑，临事就不能应变自如。事预则立，不预则废。

兼相爱、交相利。如果做到相互关怀爱护，那么都能从中获取利益。墨家学派的「兼爱」主张。

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。食物能常常吃饱，才会去追求精美；衣服能常常穿暖，才会去追求华丽；居住能常常安定，才会去追求欢乐。墨子认为人们的需求是有层次的，但是有前提。

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。不义就不能让他富有，不义就不能让他显贵，不义就不给予他信任，不义就和他保持距离。