无愧我心

人生的道路，绝非直指终点。在这漫漫征途之中，我们历经无数的分叉与路口，面临最多的，是选择。英国小说家狄更斯说：“恶，往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。”

“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉!”孔子如是说。《世说新语》中有一个少年叫周处，年少时胡作非为，为祸乡里，后来浪子回头，改过自新，为乡野除掉了“三害”，名扬古今。

人生，岂能尽如人意，但求无愧我心。人活只一辈子，不可能万事都如意，而不如意的事情，在许多事中往往占绝大部分。因此有的人开始去抱怨工作，去抱怨朋友，去抱怨家人。

在他们看来，个人无所作为是上天的不公，从来不会寻找自己的问题，只是一味的抱怨，却从来不会付出行动，去为自己生活中、或工作上，遇到的问题去做出改变，因此这种人往往是不幸的。人可以欺骗一切，但唯独无法欺骗自己的心灵，心灵是比雪山天地、还要澄明清澈的一面明镜，可以映照出一个人的灵魂。

人生在世，最重要的品质，莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汩罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”；应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察，而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他虽躺在江底，却立于天地之间。

古往今来，多少巨匠在逆境中打造经典。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春伙》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。

如此愁苦而悲愤的遭遇，成就的是他们熠熠生辉的人生，喊出发自心灵的声音，表达对真理的膜拜，对文明的追求，以抗争世事之不公。也正如鲁迅，选择弃医从文，立志救国图存，做一名坚强的文坛医师，为麻木疗伤，为革命确诊，向卖国求荣宣布死期，面对帝国主义发出轻蔑而不屈的冷笑。，于是“铁屋子里沉睡的人们”被唤醒了，“刑场上冷漠的示众材料与看客”被赋予了新生，中国近代文学更是一跃千里。

英雄爱国无敌。被发行吟，形容枯槁的三闾大夫投身汩罗，是那“鸾鸟凤凰，日以远兮”的无奈，是那“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，是那“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的悲叹，令他只有选择以死亡来树立良知的威严，与人性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆柯的深沉选择；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”了。

无愧于天，无悔于心的选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。在对话中，看古人于困境中笑傲苍穹，着古人之所未就，让心中奋发之气长存。生当为人，当行者无疆，为心灵谋净土。在霜冷长河中我们不断前行，为完成哲学的终极关怀，而穷尽心声，只求无愧天地。