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(2022-11-29 18:58:05)
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佛在心中
作者/黄希庆
“圣人求心不求佛，凡夫求佛不求心”。世间真正的智者，是致力于提升自身悟性，并不在意表面情势。也就是说，智慧的人，善于从自己身上找原因；不断寻求解决问题的方法，才能让事情变得更好。
但是，许多人到寺庙上香、磕头、念咒、念经，一味地求佛菩萨庇佑；叩罢头，烧罢香，然后的一切交给佛；作恶的还是作恶，贪得的还是无厌。他们求佛的目的，是让佛与他合流，替他隐瞒。
还有些许人，生活中习惯了抱怨，出了事就责怪别人，向别人身上找错；这样做反而让彼此关系更加紧张，事情变得更糟。
善于分析问题，才能解除矛盾。李嘉诚的儿子被绑架后，交了大量赎金才赎回。过后，绑匪问李嘉诚，你会不会恨我，报复我；李嘉诚说，不会，原因是我错了，错在我没有安全意识。这时，李嘉诚想到的，是解决问题的根源。
反尔，很多人遇到事，先让魔鬼控制自己的情绪，比如愤怒、抱怨，可这有什么用呢？不妨先冷静下来，再去想解决问题的方法。这样做的好处是，能使人变得更加智慧，能让生活更加美好。
人们心中的幸福，很大程度上取决于人与人之间关系的融洽。人与人之间，多一份慈悲，多一分善念，就多一份温暖。欣赏别人，会使自己更优秀。心中有佛，所见皆佛；心中有魔，所见皆魔。任何事物都有两面性，你敬我一尺，我敬你一丈。一手不能遮天，只能事与愿违。
孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”真正的君子懂得如何去欣赏别人，与人为善。欣赏别人的优点，对照自身不足，是一种气度，是一种智慧，更是一种境界。学会欣赏别人，方可优秀自己；学会欣赏别人，方可让内心充实。有些人，在不给别人行方便的同时，先困住了自己的思维。
佛在心中，修自己的心，才是自己要修的佛。在宋代，苏东坡到金山寺和佛印禅师共同打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：大师，你看我坐的样子怎么样？答曰：好庄严，像一尊佛。
佛印禅师接着问苏东坡道：学士，你看我坐的姿势怎么样？苏东坡闹笑说：像一堆牛粪。佛印禅师听了也很高兴。苏东坡想，自己把佛印禅师喻为牛粪，竟无责怪之意，苏东坡自以为得意。消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹问哥哥道，你得意的怎么？苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍。
苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色道：哥哥，你输了。禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪。苏东坡哑然，方知自己的智慧不及佛印禅师。
学会欣赏别人，自会被别人欣赏；《道德经》中提到：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。人，正是因为拥有一颗包容之心，欣赏别人的优点，才会得到别人的欣赏。欣赏，不仅可以提升自己，同时，也能成为照亮别人生活的光束。
孔子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。善于发现每个人身上的闪光点，学人长处，才能优化自己。培根曾说：“欣赏者，心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者，冰洁心城、四海枯竭、似山荒芜。”
学佛在于修行，真正的修行是“内修”。
无论是念经、磕头、还是念咒；对照、审视自己的心，才是真正的修行。改变自己，不是一味地求菩萨庇佑；要知道，真正能保佑自己的不是什么神灵，而是自己磊落的胸怀。
莫忘初衷，不忘本心，勿迷本性。自己的心，才是自己真正要修的佛。生命内外本来就是一体的，如果我们想要修行自己的生命，就要改变自己。
儒释道融为一体后，开启了中国人新的思维方向。三家文化旨趣的共似性及根本宗旨，在于修心。佛教与迷信根本是两回事；懂得再多、信得再虔诚，若不修善心、端善行，都是徒劳无益。寺院里的雕像，只是拜佛者心中的神灵而已；佛只是人类的精神和方向的指引者，真正修行的是自己的德性，不是往头脑中灌输多少梵语。德性是一个人的内在价值，其价值衡量一个人的处世标准。
2022-11-30
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