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中华古训赏鉴
(2022-11-23 21:26:27)
中华古训赏鉴
作者/黄希庆
中华古训，是中国人遵行和推崇的准则，或流传下来的典籍，以及可以作为准绳的训言。如“知人者智，自知者明”；是说：了解别人叫做聪明，认识自己才是真正的智慧。如果人活一辈子，连自己都没有认识清楚，那么，这人必将是糊里糊涂过一生。
《修心古训》中说：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。自己有了光彩，要掩藏几分，只有涵育以养深；别人的寒酸，要遮蔽几分，唯独浑厚以养天。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以涵养冲虚，便是身世学问。“人之心术,多欲则险,寡欲则平。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。”
在鉴赏古训得到的启示中，自认为一个人若能做好三件事，定能终身受益。首先是修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
也就是说话要忠诚、朴实，处世要笃厚、恭敬，惩戒忿气，杜绝贪欲，知错就改,善莫大焉。古人云：“自古重贤豪，诗书教尔曹，人生皆有事，修已最为高。”人们道德修养的提升，品格高尚的体现，就在于“内方外圆”，两者缺一不可。不懂得变通的人，让人讨厌；过于油滑的人，定是虚伪。
穷苦人想得到的是，眼前日子的温饱，合家生活的圆满；平凡人想得到的是，数不尽的金钱，享不尽的富贵；士大夫想得到的是，夸不尽的名誉，褪不去的光环。可是，老天是公平的，永远不会只眷顾某一个人，给他多大的幸运，日后必会给他多大的磨难，能做到的只是把握住时机而已。上苍为某个人关一扇门时，必定会为他留一扇窗，无绝人之路。
其次是修身莫若敬，避强莫若慎。只有注重修身,才能养成良好的品德。比如：拜将入相的曾国藩，文能治国，武能安邦，这样的高德大才，在中国历史上并不多见。但是，他一生低调做人，谨慎做事，修养成为了大忠、大智、大勇之人。我们虽做不了曾国藩这样的国家栋梁之才，然而，我们可以学他做人之道的精髓。
然后是定心应物。作为一个平凡人虽读书少，也可成为有德君子。古训中说，加强自身修养，注重择善而从，博学于文，并约之以礼。修身先修口，做事先做人！
正所谓：“病从口入，祸从口出。”有些人就是守不住口，爱好打听、摇传别人的私事，爱好议论别人的是非。口头上兴风作浪，舌尖上颠倒黑白。又或者好大喜功、爱吹牛皮，喜欢把小事吹成大事。赵括纸上谈兵、马谡大言失守街亭、魏晋名士的清谈误国，都是嘴上若的祸。
聪明人宁可嘴拙一些，保持沉默，也决不会说多余的话。“人”字不过一撇一捺，写起来简单，做起来难。处理好各种社会关系，创造良好的个人环境，方能获得各方力量的支持。做事先做人，把握方向，操守正道，才能站得住、行得通！
“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”。一点一滴，都应该从小事做起，都应该从自己做起，“不积跬步,无以至千里；不积细流,无以成江海”。
为什么做事要方，做人要圆？《老子》一书中说：“上善若水，水善利万物而不争。”一滴水，只因可方可圆，才能泽润万物；一个人，方圆相济，便可活得豁达，做人圆满。内方外圆，是人生至高境界；“只圆不方”，没有原则，没有操守，没有底线，属于世故小人；“只方不圆”，说话不看场合，总让对方下不来台，又很容易得罪人。其实，圆在方内，除掉虚浮，别太世故，有几分稳重就好；方在圆中，藏起锋芒，为人处世不那么咄咄逼人，有几分灵动，也不失为一种人生智慧。
在日常交往中，经常听到“君子之交淡如水，勿以小人之心度君子之腹”等古训，到底何谓君子？何谓小人？能给出明晰答案的人恐怕不多。孔子的学生子路曾经问他的老师，怎样才能成为一个君子。孔子告诉他说：“修己以敬”；好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。子路一听，做到这四个字就能当君子了？不会这么简单吧？于是又追问，说：“如斯而已乎？”这样就行了吗？
孔子又补充了一句说：“修己以安人”，在修炼好自己的前提下，想法让别人安乐。子路显然还不满足，又追问：“如斯而已乎？”孔子又补充说：“修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”修炼自己，并让百姓过上幸福的生活，像尧、舜这样的圣贤之君，也责备自己，在这件事情上没有做好。为人处世能做到这些，难道不能成为君子吗？
孔子告诉我们做人最重要的，不是如何去安天下，而是如何做“最好的自己”。“修身”，是对家国、对社会负责任的第一前提。孔子和他的弟子力争做“最好的自己”，而目的是为了更好地履行对家国、对社会的责任。这也就是中国读书人“修身齐家治国平天下”
所尊守的大道理。这也是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。
在我们的生活圈子里，也常常会听到有些爱发牢骚的人，抱怨老天不公，抱怨处世艰难；其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果多多了解古训中所蕴含的人生道理，做到谨言慎行，礼行天下，就会少减少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
2022-11-23
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